Послания Ивана Грозного

поидосте, и каков труд воем нашим сотвористе в ничто же успеете! Таково

ли убо тщание разума вашего, и тако ли предтвердыя грады германския

тщалися есте утвержати? И аще не бы ваше злобесное протыкание было,

то бы, за Божиею помощию, едва не вся Германия была за православием.

Та же оттоле литовский язык и готвский ( Так Пг М; Ар готфкни. ) и ины

множайшия воздвигосте ( Так Пг М; Ар воздвигоша. ) на православие. Се ли

убо тщание разума вашего и тако ли хотение утвержати православие?

А всеродно вас не погубляем; а изменником весде казнь и опала бывает:

в кою поехал еси землю, и тамо о сем пространнее увеси. А за такие ваши

послуги, еже выше рехом, достойни есте были многих опал и казней; но

мы еще с милостию к вам опалу свою чинили; аще бы по твоему

достоинству, и ты б к недругу нашему не уехал, и в таком деле, в коем бы

нашем граде избыл еси, и утекания тебе сотворити было невозможно. Коли

бы мы тебе в том не верили, и мы бы тебя в ту свою вотчину не посылали,

и ты так собацким своим обычаем измену нам учинил, безсмертен быти

мняся, понеже смерть Адамский грех, общежительный долг всем

107

человеком; аще бо и порфиру ношу, но обаче вем сие, яко по всему,

подобно всем человеком, обложен есмь по естеству, а не яко же вы

мудрствуете, еже выше естества велите быти ми.

О ереси же всякой. Яко ж выше рехом, благодарю Бога моего, вем

благочестие отчасти утвердити по Божию дарованию, елико ми есть сила.

Сие же мняху подлежит, еже человеком яко скотом быти; аще ли же тако,

то уже в человецех пара, а души несть: се убо ересть саддукейская! Сице

убо ты неистовавшися, без ума пиша! Аз же верую Спасову Страшному

судищу хотяше прияти душам человеческим с телесы их, с нимиже

содеяша, кождо противу делу их, вси вкупе во едином лику разлучи

надвое: царие и худейшая чадь, яко братия истязани будут, кождо противу

делу своему. А еже писал еси, аки не хотя уже неумытному судищу

предстати, - ты же убо на человеки ересь полагавши, сам подобен

манихейстей злобной ереси пиша! Яко же они блядословят, еже небом

обладати Христу, землю же самовластным быти человеком, преисподними

же дияволу, тако же и ты будущее судище зде проповедуешь, и еже Божиих

наказаний, приходящих согрешений ради человеческих, презиравши. Аз

же исповедую и вем, яко не токмо тамо мучение, иже зде живущим и

преступающим заповеди Божия, но и зде Божияго гнева праведнаго, по

своим злым делом, чаши ярости Господня испивают и многообразными

наказании мучатся, а по отшествии света сего, горчайшее осуждение

приемлюще. Сице аз верую Страшному судищу Спасову. Та ж и се вем:

обладающу Христу небесными и земными и преисподними, яко живыми и

мертвыми обладая, и вся на небеси и на земли и преисподняя состоится

Его хотением, совета Отча и благоволением Святаго Духа; аще ли ж не

тако, сия мучение приемлют, а не яко же манахеи, яко же блядословиши о

неумытном судище Спасове, аще не хощем предстати Христу Богу ответ

дати о своем согрешении, вся ведущему сокровенная и тайная. Аз убо

верую, яко о всех согрешениях вольных и невольных суд прияти ми, яко

рабу, и не токмо о своих, но и о ( Так Пг М; Ар нам и от. ) подвластных мне

дати ответ, аще моим ( Так Пг М; Ар ащенемоим с. ) несмотрением

погрешат: како ж твой разум смеху не подлежит, яко аще тлении власти

множицею на судище неволею привлачают, Царю же царем и Господу

господем всеми владеющему, како не повинутися? И аще кто и не хощет

безумен, то от Божия гнева где укрытися хощет? Иже несодержимую

тяготу на воздусе держаще, воду и моря востязающе Божия мудрость, ему

дыхание в руце всех сущих, яко же рече пророк: «Аще взыду ( Так Пг М;

Ар взыди. ) на небо, ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму

крыле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука твоя наставит

мя и удержит мя десница твоя. Не утаися кость моя от тебя, яже сотворил

еси втайне, и состав мой в преисподних земли». Сице убо аз верую

неумытному судищу Спасову. И от Божия всемогущия десницы живым и

мертвым кому возможно где скрытися? Вся нага и отверста.

108

Прегордым же гонителем всем и всем Христа Бога нашего истиннаго

противником, яко же рече писание: «Господь гордым противится,

смиренным же дает благодать». Станем же убо о сем разсуждение имети,

кто прегорд: аз ли, от Бога токмо повинным рабом вам повелеваю хотение

свое сотворити; или вы, противяся Божия повеления, моего владычества и

своего работнаго ига отметаетеся, и яко Господне повелеваете мне вашу

волю творити, и поучаете, обличаете и учительский сан на ся восхищаете?

Яко же рече божественный Григорий к надеющимся юности и во все время

держащим быти учителем: «Ты прежде брады учиши старца: или учити