После Ельцина. "Веймарская" Россия

Кроме идеологов и политиков, у правой оппозиции есть еще два компонента — это люмпенские массы и уличные вожаки, которым эти массы доверяют больше, чем всем оппозиционным генералам вместе взятым.

И пока на сцене не возникает “патриотическая” толпа, та самая армия, которую генералы намереваются вести на штурм Кремля - можно сказать, что мы еще оппозицию не знаем. Самым причудливым образом возродилась сегодня в рядах оппо244

зиции вечная и мучительная русская проблема взаимоотношений между интеллигенцией и народом, между патрициями и плебсом, между теми, кого д-р Гумилев назвал бы “пассионариями”, и их последователями. И только разобравшись в этих взаимоотношениях, можем мы охватить взглядом все пространство психологической войны и, в частности, определить, насколько искренни в своих “консервативно-демократических” декларациях политики оппозиции. Начать придется издалека, с времен уже отшумевших, изжитых, а многими, возможно, и подзабытых. С лета 1992-го, когда в Москве произошли два события, показавшие эту связь в неожиданном повороте. “Единение с народом”

О первом из них мы уже довольно подробно говорили в третьей главе. Я имею в виду торжественное открытие в центре Москвы Русского национального собора, где заседала “патриотическая” интеллигенция, ее цвет, ее надежда — включая двух бывших кандидатов в президенты России. “Писатели-патриоты Василий Белов и Валентин Распутин соседствовали с бывшими любимцами прозападных демократов Юрием Власовым и Станиславом Говорухиным. В президиуме съезда сидели рядом узник КГБ девяностолетний Олег Волков и генерал КГБ Александр Стерлигов, академик-диссидент Игорь Шафаревич и некогда член Политбюро Российской коммунистической партии Геннадий Зюганов, генерал-полковник Альберт Макашов и лидер неармейской военизированной организации Александр Баркашов. На съезде можно было увидеть ослепительную актрису Татьяну Доронину и суровых донских казаков, известного всей стране [телерепортера] Александра Невзорова и не страдающих от популярности промышленников и предпринимателей. Вблизи от главного редактора ленинской “Правды” кресло в зале занимал главный редактор антиленинского журнала “Наш современник””’. Как видим, автор этой заметки, оппозиционный журналист, старался не только подчеркнуть значительность состава, но и сделать перечень торжественным символом единения оппозиционной элиты, братания ее волков с ее овцами перед лицом общего врага. Другим событием был митинг “патриотических” масс в Останкино, у телецентра, переросший в многодневную осаду, и 22 июня, в годовщину начала нацистского нашествия на Россию, закончившийся жестокой схваткой с милицией. Тут собрались солдаты оппозиции, тысячи простых нетитулованных оппозиционеров, пришедших под красными знаменами “Трудовой России” Виктора Анпилова и черно-золотисто-белыми - Русской партии Виктора Корчагина.

Совпадение двух этих событий, собственно, и планировалось идеологами оппозиции как еще один грандиозный символ - на этот раз единения интеллигенции с народом, генералов с армией. Было даже официально объявлено, что “во второй половине дня [12 июня] делегаты съезда присоединятся к митингу”2. Как объяснял читателям репортер “Дня” в статье с набранным аршинными красными буквами поперек всей первой полосы заголовком “Русские идут”, “12 июня 245

стало днем, когда впервые русские интеллигенты и рядовые русские рабочие объединились вместе не для того, чтобы защищаться от погибельной власти, а чтобы идти на нее в атаку… Отныне русская интеллигенция готова не только критиковать оккупационный режим, но и бороться с ним. Готова она искать и единения с народом”3.

Разумеется, и дата события была символической. Ровно год назад, 12 июня 1991 г., народ России впервые в истории избрал свободным голосованием своего президента. Русский Собор вместе с митингом в Останкино предназначен был опротестовать этот выбор народа.

Речи с трибуны Собора были тоже символическими. О единении были речи: интеллигенции с народом, левых с правыми, белых с красными. Один из молодых идеологов оппозиции Сергей Казеннов

Митинг так их по свежим впечатлениям суммировал: “Не на второй, на десятый план [должна отойти] извечная вроде российская проблема левых — правых, красных - белых. Причем это отнюдь не должно быть “временным перемирием” в период борьбы с общей угрозой. Участникам различных движений, входящих в ОПО [объединенную патриотическую оппозицию], давно пора понять, что их разделяют символы прошлого, но отнюдь не задачи будущего”4.

А теперь посмотрим, о чем были речи в Останкино - о “задачах будущего” или о “символах прошлого”. Нам поможет в этом прекрасная запись русской эмигрантки Марины Хазановой, оказавшейся в эти дни в Москве.