После осени. Поздняя РАФ и движение автономов в Германии (ЛП)

У нас были свои законы. Они основывались на праве противостоять капиталистической истории жадности, эгоизма и разрушения. Это было больше, чем право, это была моральная необходимость.

Я был частью вечной борьбы, которая оставляет свой революционный след везде, где угнетение больше не выдерживается. След контр-истории. Я связал с ней свою жизнь, кожу и волосы; я был только обязан и ответственен перед ней. Но против правящей системы я был свободен, как птица. Свободен, как птица, свободен от страха преследования, будущего и смерти. Мертвые революции оставляют свою силу и любовь тем, кто продолжает бороться.

Бар был похож на меня, мы понимали друг друга. Он был моим

Он был моим братом, и я ему доверял. После раскола мы начали в Берлине наращивать и расширять организацию, не давая прерваться контактам с социал-революционными низовыми группами, проверяя, кто из более близких сочувствующих готов к нелегальной борьбе. У нас уже была следующая цель: освобождение заключенных.

Проблема была не в том, чтобы найти товарищей, желающих принять участие в вооруженной борьбе, а в том, чтобы выяснить, кто из них горячая голова, болтун, сторонник вокала, авантюрист, а кто действительно серьезно принял решение и осознает его последствия. У Бара было достаточно горького опыта с Кнолле, Бомми, Брокманом и некоторыми другими, а у меня — со Шмукером, Зоммерфельдом и моим другом Люпусом, который сошелся с ними. Поскольку преследования полицейских органов становились все более митровскими, а первое вооруженное столкновение закончилось расстрелом Георга фон Рауха, борьба с нелегальщиной требовала большей дисциплины и конспирации. Изначально плавное общение между легальными низовыми группами и нелегалами должно было быть ограничено, и мы неизбежно также были более функционально сосредоточены на нуждах подполья. Это неизбежно также ограничивало индивидуальные потребности отдельных людей и анонимизировало действия вовне. Бомми и Кнолле не могли этого вынести и ушли в другой, индивидуальный мир. Они попрощались со своими идеями об изменении общества. Группа должна терпеть, а также делать возможным ридикюль. Но что мы взяли у Бомми и расценили как предательство, так это его обличение и искажение «внутренней жизни партизана», без которой, очевидно, невозможно было объяснить или оправдать его бунты.