Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том II

А если взять для примера такие свойства-Псевдонимы, как Меченый, Безрукий, Рыжий… Или Мышь, Корова, Лев, Мурлыка, Клякса, Долговязый… Можно заметить, что на первый взгляд Имя и Название – это разное. Например, мышь как название (то, что указывает на нечто сущее во Множестве) явно относится ко Множеству. Но Мышь как Имя уже изначально означает то, что это точно не мышь… Да и Иван, Марья, например, – это же тоже означает, что те, на кого эти имена указывают, уж точно ими не являются… Хоть, по большому счету, и мышь как название грызуна тоже не является тем, что мы на самом деле видим… Похоже, что природа Названия и Имени по существу одна и та же – между этими двумя понятиями нет принципиального отличия… И все же Меченый или Рыжий куда ближе к тому, что мы фактически видим, нежели «мышь» или «Иван», например. А что можно сказать о таких именах-названиях, как Утренний, Существо или Крестоносец?

В общем понятно, что природа любого Названия и любого Имени одна и та же… И что даются они только в представлении, отличаясь друг от друга только тем, что все дальше уходят от «натуры» («Рыжий», быть может, еще как-то ей соответствует, хоть для мухи это событие может быть и не рыжим вовсе…). Вот «Мышь» – это уже вообще!.. Человек, да еще похожий на мышь!.. Пожалуй, самое далекое от натуры название… «Существо» – с одной стороны, еще большее удаление от натуры, но в то же время уже к ней приближающееся… И чтобы завершить все это нагромождение свойств или содержаний, нужно просто «Существо» редуцировать в «Рыжий»… Это и есть способ присвоения, картина мира, освоение, одалживание на время у общественного и превращение его в личное – та же третья позиция, обособление.

Но интересно то, что каждое новое Имя уходит назад в общественное, возвращается туда, откуда прибыло. «Человек» (который уже был «Рыжим») едет рядом с нами в автобусе… Он явно из общественного… Но вот дома нас ожидает наш собственный человек, очень похожий на мышь и поэтому легко отличаемый от тех, которые едут в автобусе и вообще ни на кого не похожи. Таким образом, нулевая позиция тоже «не стоит на месте», она не одна и та же.

Но мы так и не поняли, что такое Псевдоним, и не поняли потому, что Псевдоним – это не называние другого. Это не вытаскивание его из общественного и переселение в личное. Это такое событие, когда человек сам называет себя чем-то. Сам дает себе Имя. В случае Псевдонима мы имеем дело не с обособлением, а с персонификацией как полной ему противоположностью. Выставлением себя в общественное, в Единое в виде некоторого свойства, содержания, или маски. Для того, чтобы Имя стало Псевдонимом, оно должно попасть в «туннель», в перспективу, и тем самым переместиться из личного в общественное. Псевдоним есть результат познания себя, а не мира, это то, чем сам человек себя считает (а не то, чем считают его остальные), тогда как познание себя – это инициатива мира, а не человека. Нужно оказаться там, в мире, в содержательном Множестве, где находятся все четыре Имени, чтобы вообще озадачиться ПсевдоИменем, которое может быть только свое и только в единственном числе.

Таким образом, представление (третья позиция) Организаций порождает имена во всей их четырехслойной сложности, то есть порождает сущности, или, точнее, Существ. Но Существа уже живут там, во Множестве… Сущности существуют… Существуют, не зная своего Имени, ибо сами этим Именем являются. Поэтому называют себя просто «Я», причем во Множестве… «Я» – это и есть ПсевдоИмя, но при этом совершенно бессодержательное. Вот и получается, что сам содержательный Псевдоним может находиться только где-то между Именем как называнием и бессодержательным Именем, то есть между Существительным и МестоИмением.

Название в перспективе «туннеля»… Имя во времени… Этим, собственно, и отличаются любые клички от Псевдонима. ПсевдоИмя – это способ, каким Имя выходит в Движение. И это Имя может быть только в единственном числе, конечно. Только такие Имена, которые называют действие и отвечают на вопрос «что я вообще тут делаю», способны номинироваться… Получается, что Псевдоним (как мы это понятие использовали изначально, то есть как называние себя) никак не может быть третьей позицией. Он фактически есть событие организовывания – закрывания «дырки» бессознательного на второй позиции – той самой «дырки», которую мы имеем у Особей.

Тут и возникает конфликт между Именем и ПсевдоИменем, разыгрывается настоящая драма. Единственные, кто в ней не участвуют, это Существа. Они себя считают МестоИмением и защищают только свое «Я». Но парадоксально, что они не могут воспользоваться этим своим преимуществом. Вместо Псевдонима они одновременно с МестоИмением защищают и те содержания, которые добросовестно на себе переносят, – «иконостасы» – они и есть их ложные Псевдонимы, мнимое общественное – то, что полностью заменяет у Существ персонификацию. Эту самую подмену у Существ мы назвали «Придурью».