Читаем Последняя капля полностью

— Можно поговорить, но я так устал, что даже собственные статы не в силах посмотреть. А на них взглянуть нужно. — Решил поделиться своим мнением Никита. — Нам скоро придётся покинуть безопасную зону, а значит необходимо понять, на что я способен на данном уровне развития своих энергетических сил.

— Нашел проблему. — Буркнул Вовка. — Отдохнём и все посмотрим свои статы. Подумаем, как играть в новом составе.

— А вот меня с самого выхода из Монга интересует один вопрос, но я стесняюсь его задать. Боюсь, что Игон и вы, господа миноги, обидитесь. — Словно, между прочим, сказал Димка.

Молодой миног взглянул своими небесно- голубыми глазами на Димку. Ухмыльнулся.

— Я не кисельная барышня, чтобы обижаться. — Заявил он. — Спрашивай что хотел. Отвечу, ну или шею намылю.

— Ха-ха-ха! — Рассмеялся Огин и его усталость словно рукой сняло. — Узнаю сына нашего главы. Чуть что — сразу в драку.

— Вот это-то меня и беспокоит. — Улыбнулся Димка. — Не хочу по шее получать за своё любопытство.

— Да ладно, спрашивай. Бить буду не сильно. — Улыбнулся в ответ Игон.

— Заранее прошу прощения за своё любопытство. Но Игон, я случайно услышал пересуды горожан у ворот. Они болтали поглядывая на тебя о том, что ты изгнан из города. Это правда? — Задал-таки свой вопрос Димка.

— Да. Правда. — Моментально опечалившись, ответил молодой миног.

— Но почему? — Удивлённо поинтересовался Вовка, продолжая через силу переставлять ноги, то и дело утопающие в жидкой, липкой грязи.

— Потому что я не гожусь для продолжения рода. Меня выбраковали. — Поникшим голосом ответил Игон, и Ленка подметила, как на лицах Номига и Минога пролетела тень возмущения.

— Что за глупости. — Возмутился Никита. — Разве так можно поступать?

— Не знаю как у вас на Мидгарте, а у нас на Героне можно. — Равнодушным тоном заговорил Игон. — Вы ведь уже знаете, что после планетарной эпидемии у нашего народа погибли все женщины. Остались только мужчины. Дабы не сгинуть с лица планеты, у нашего народа не осталось выбора кроме как воспользоваться любовью женщин из других народов. Для этого мы устраиваем ежегодный конкурс красоты и победительницы конкурса становятся нашими королевами.

— Знаете. — Нечаянно перебил Игона Димка. — Это сильно смахивает на уклад жизни в муравейнике. Есть королева, которая является матерью всех остальных рабочих муравьёв. И есть несколько самцов, которые становятся их отцами.

— Да. Это очень похоже на новый уклад жизни нашего народа. — Не обидевшись на прерывание его рассказа, ответил Игон. — Так вот я один из таких «рабочих муравьёв», которому никогда не стать отцом. Понимаете, я ведь рождён не матерью, а получен искусственно. Так называемый продукт гибридизации. Мой отец глава гильдии стражей Герона, а вот мать одна из последних красавец Аджедана, чьи клетки всё ещё хранятся в наших репродуктивных лабораториях. Миног, допущенный к продолжению рода и являющийся носителем лучшего генотипа, получает право выбрать от какой королевы красоты желает получить детей в данном году. После того как носитель лучшего генома, определяется с выбором, наши медики берут его клетку, соединяют с клеткой выбранной королевы и искусственно выращивают плод в специальных инкубаторах маточного типа. Так я появился на свет. Но понимаете, я неудачный плод. Во мне генотип матери превзошел генотип отца, поэтому я больше не расту, как остальные миноги. Я никогда не стану достаточного размера, чтобы переселиться в обитель владык. А значит не смогу выполнить предназначение нашего народа. — Игон печально вздохнул. — Я уродец, а таким в городе не место. На таких как я не стоит переводить ресурсы. Раньше таких неудачных детей — убивали, а теперь поступают милосерднее. Дают шанс доказать свою состоятельность и просто изгоняют. Если выбракованное дитя сумеет выжить то принесёт честь миногам и докажет, что он несёт отличный генотип, а если погибнет — то так ему и надо.

— Какие глупости. — Возмутился Вовка. — Ну подумаешь в тебе больше от людей чем от миногов и что с того? Выгонять из-за этого не стоит, а убивать тем более.

— Хм. — Решился вступиться за свой народ Номиг. — Ваша правда. Закон у нас не справедливый и жестокий, но с учётом наших ограниченных ресурсов и долга перед Героном, другого выбора нет. Слабые — должны покинуть город и идти своим путём.

— Знаете. — Решил высказать своё мнение Вовка. — Не вижу я в Игоне ни слабости, ни уродства.

— Да как же не видишь? У меня глаза голубые и я ростом только на голову выше тебя. — Возмутился Игон, а молодой танк, подумал о том, что у этого минога хорошо мозги промыты. — Я же настоящий уродец!

— А по-моему ты красавчик. — Неожиданно для всех донёсся с высоты голос Ленки. — Смотрю на тебя и ловлю себя на мысли о том, что ты больше всего похож на наших богатырей.

— А ведь точно. — Согласился с выводами девушки Никитка. — Настоящий богатырь.

— Богатыри? Это кто такие? — Удивился услышав слова людей, которые к его величайшему удивлению считали его красивым, спросил Игон.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / Экономика / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес