Последняя мировая. Минуты до сирийского Армагеддона

Но исламский экстремизм, продолжающий ежегодно уносить сотни человеческих жизней по всей Земле, не исчезнет сам собой. Победа над этой болезнью ислама, «ересью» — как его характеризуют уже многие исламские ученые, требует обширных просветительских, экономических, социальных мер, воспитания толерантности, поднятия уровня жизни в мусульманских странах. Это процесс не быстрый. Но уже сейчас, например, мы наблюдаем распространение такого обнадеживающего явления как «просвещенный ислам», который отказался от крайностей шариата. Не прошел радикальный исламизм в частности, в самой населенной арабской стране — Египте. Светскую направленность (даже не смотря на победу исламистов на последних выборах) носит турецкий ислам, основывающийся на принципах кемализма. Внимания заслуживает деятельность суфизма, выступающего за диалог с другими цивилизациями, культурами и религиями, в частности с иудеями и христианами, против исламского экстремизма. За что, кстати, суфии подвергаются преследованиям в странах с фундаменталистскими режимами, в той же Саудовской Аравии. А ведь суфизм, это к примеру, вера подавляющего числа жителей Чечни. Миротворческий потенциал суфизма на Кавказе остается до сих пор нераскрытым, хотя чеченский дервиш Кунта Хаджи, еще в 19 веке пытался отвратить свой народ от разбоя и войн, проповедовал идеи ненасилия и дружбы с Россией. Не будем забывать, что и сейчас среди мусульман много людей готовых отстаивать дело мира и межцивилизационного диалога даже не смотря на угрозу репрессий со стороны фундаменталистов.

Захлестнувшая мир на рубеже двух тысячелетий волна джихада вызвана сочетанием разнообразных религиозных, культурно-исторических, социальных, политических факторов. Его нельзя вывести только из Корана, легкомысленно приписав такое многогранное явление, как исламизм лишь «злой природе» ислама. Современный исламизм — это соединение многообразных причин, во многом обусловленных глобализацией и реакцией на нее в исламском мире. Миры пришли во взаимодействие. Мы увидели друг друга, и оказалось что все мы — очень разные. Но это не значит, что нужно ненавидеть друг друга. Трудно осуждать ближневосточных мусульман за экстремизм, пока США, Франция и Россия бомбят их страны. Нужно помнить о взаимной ответственности сторон. Исламизм во многом явление сродни бумерангу. Чем лучше мы будем относиться к мусульманам, людям иного цвета кожи и расы, тем меньше будет и у них поводов для неприязни к нам. Тем меньше будет шансов, в частности, у исламизма — как одной из разновидностей вражды, — завоевывать сердца людей, овладевать умами нормальных, вменяемых мусульман. Не нужно лезть со своими уставами в чужой монастырь. Не случайно во многих странах, например в Иране, всплеск фундаменталистских настроений стал реакцией на слишком поспешные попытки насадить западные ценности в патриархальную почву. Это привело к безработице, социальному коллапсу и революции поставившей у власти реакционный режим аятолл.

Джихад — это как песок, попавший в шестеренки прогресса. Нужно больше «смазки» в виде терпимости, уважения, умения слышать друг друга. Но процесс взаимопроникновения цивилизаций в наш век интернета, сверхзвуковых скоростей, компьютеров, телевидения, массовых миграций населения — неизбежен. При этом, прежде чем поучать или навязывать силой своей волю, уповая на силу современного оружия западным странам и России не следует забывать, что ни одна страна не может защитить себя от террора. Поэтому лучше не давать ни шанса для вражды, учитывая, что любое сильное государство уязвимо для страданий и жертв, в той же мере, что и любая страна третьего мира. А на всякой войне страдают от насилия прежде всего мирные жители, то есть невиновные люди.

С чего началась война в Сирии?

Кремлевская пропаганда внушает россиянам мысль, будто наша военная группировка находится в Сирии с благородной и законной миссией — для того, чтобы изгнать из страны пришлые орды джихадстов. 2 октября 2015 года даже Нафигулла Аширов, который является сопредседателем Совета муфтиев России, сказал Русской службе «Би-Би-Си», что бомбежки «Исламского государства» являются оправданным, потому что оно в Сирию «пришло извне». В действительности, продолжающаяся уже четвертый год гражданская война имеет глубокие и давние корни в самом сирийском обществе. Еще до появления ИГИЛ в Сирии в 2014 году, и даже задолго до арабской весны, когда правительственные солдаты начали стрелять в народ, недовольство режимом Асада являлось причиной острых противоречий в Сирии. Сирийцы, в большинстве своем исповедующие суннизм (в отличие от алавитского клана, захватившегося власть пол века назад в результате военного переворота), попросту устали от бесправия, нищеты, международной изоляции, диктатуры опирающейся на репрессии и всесильную тайную полицию «Мухабарат».