Читаем Последняя Вера. Книга верующего атеиста полностью

Для того чтобы человек мог следовать второй заповеди, за ним также юридически должны быть закреплены такие естественные права, как право на свободу выбора увлечений, право на свободу выбора профессии, право на свободу предпринимательства, право на свободу выбора друзей, право на любовь, право на свободу выбора сексуального партнера, право на свободу выбора супруга, право на свободу выбора политических и религиозных убеждений, право создавать и право входить в них, не причиняющие вреда правам других людей, право на свободу избирать и быть избранным, право на свободное перемещение по земле и право на свободный выбор места жительства, право на свободу слова, а там, где свобода слова наталкивается на запрет, там человек имеет право на революцию и т. д. Кстати, любой антимонопольный закон, будь то в политике, будь то в экономике, означает закон, призванный гарантировать Свободу Выбора!

Полным списком необходимых прав человека, вытекающих из заповедей СГ и СВ, пусть занимаются юристы, для которых здесь широкое и интересное поле деятельности. Заметь попутно и оцени, Творец, что Ты дал нам только Свободу Выбора, а всех остальных вытекающих из нее свобод люди добились сами!

– Я это заметил и оценил, человек!

– Как видишь, Господи, никаких собственных идей, не вытекающих из Твоих двух Законов, я от себя не добавлял. Так что все честно.

– Я согласен с этим. А вот что ты назовешь добродетелью и грехом?

– А это очень просто, Господи. Следование этим двум заповедям назовем добродетелью, а нарушение этих заповедей, а именно нарушение запретов «не навреди» и «не посягай», мы назовем грехом. Все известные грехи вытекают так или иначе из нарушений этих заповедей.

– Например?

– Например, грех убийства, главный грех против новой первой заповеди, уже внесен в список десяти Моисеевых заповедей. Сегодня он признается самым тяжелым грехом у всех народов. А ведь так было не всегда. Или вот другой пример, со второй новой заповедью. Почему пророк Моисей предостерегает нас не создавать себе кумира? Почему в главной шахаде мусульман: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед – посланник Бога», восходящей к временам самого пророка, так настойчиво подчеркивается, что Мухаммед не Бог, что он только пророк Его? Потому, что и Моисей, и Мухаммед прекрасно понимали, что человек, создав себе земного кумира, будь то вождь, будь то пророк, будь то кто другой, отдает этому кумиру свою Душу, другими словами свою Свободу Выбора, и, как следствие, не способен далее сохранить ее. Они призывали человека следовать Богу и только Богу, который есть в сердце каждого верующего.

А заповедь пророка Иисуса «Не судите, да не судимы будете»? Разве это не предостережение людей от посягательства на чужую Свободу Выбора? Как видишь, Создатель, ничего нового от себя я не предлагаю. Очевидно, настало время «собирать камни». Причем, если взглянуть на историю человека, мы увидим все более и более возрастающую роль второй заповеди. Недаром главным лозунгом украинской революции на Майдане был: «Немає гріха важче, як продаж волі своєї»[9].

– Ты знаешь, мне кажется, что «не навреди», «не посягай» будут пониматься разными людьми по-разному?

– Не по-разному, но в разной степени, в зависимости от уровня развития Свободы Выбора или души каждого человека. И Ты, Боже, говорил, что дал СВ человеку, чтобы он сам решал свои проблемы выбора и не обращался к Тебе на каждом шагу.

– Да, говорил. Но люди еще так мало пользуются СВ и так нерешительны.

– Не скажи! Там, где люди в большинстве своем научились пользоваться СВ, там они терпимее и действительно стараются не навредить друг другу, стараются не влиять на окружающих, не ограничивать их свободы. А там, где степень пользования личной СВ низка, там люди, не доверяя себе, все еще полагаются на своих вождей и каждый раз, разочаровываясь и обжигаясь, вынуждены участвовать в кровавых столкновениях. Ну, если Ты, Господи, все понял, я хочу подвести итоги. Я хочу назвать эту систему из двух заповедей Последней Верой.

– Почему последней?

– Мне трудно это объяснить, во всяком случае она последняя для меня. Я шел к ней всю свою жизнь.

– Ну хорошо. Пусть будет Последняя Вера. А ты не боишься, что она может превратиться со временем в религию для некоторых людей?

– Очень боюсь! Но надеюсь, что нет!

– Почему?

– Потому что все известные религии указывают людям путь, как жить.

Последняя Вера говорит о том, что человек должен сам ежедневно выбирать свой путь.

И еще. Как я уже говорил Тебе, Господи, чем просвещеннее человек, чем выше его уровень СВ, дарованной Тобой, тем меньше он верует в Тебя. Вот такой вот парадокс.

– Никакого парадокса! Я ведь тоже ни в кого не верую! Скажи, вот ты сам веруешь в меня?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука