Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

«Ты был там, — сказала Мудрость. — То место не стало более реальным, но ты изменился. Помнишь, что Господь сказал разбойнику на кресте: «Сегодня будешь со Мной в раю»? Ты можешь войти в рай в любое время. Господь, Его сад и эта гора — все это обитает в тебе, потому что Он в тебе. То, о чем ты раньше только догадывался, теперь стало реальностью для тебя, потому что ты побывал на вершине горы. Причина того, что ты можешь видеть меня, а другие — нет, состоит не в том, что ты вошел на ту территорию, где я живу. Это есть та реальность, о которой знали пророки, что давало им великую смелость, даже когда они в одиночку стояли против целых армий».

Смертельная ловушка

Затем я вновь посмотрел на поле боя у подножия горы. Демоническая армия медленно отходила назад. За моей спиной все больше славных воинов становилось на свои места на горе. Я знал, что нас уже было достаточно для того, чтобы атаковать и уничтожить остатки вражеских полчищ. «Еще не время, — сказала Мудрость. — Посмотри сюда». Я посмотрел в том направлении, куда она показывала, но тут же, чтобы увидеть хоть что-нибудь, мне пришлось прикрыть глаза рукой от славы, которую излучало мое собственное оружие. Затем я уловил, что в долине происходит какое-то движение.

Я не мог хорошенько разглядеть, что это было, так как слава, исходившая от моего оружия, не давала мне увидеть то, что происходило во тьме. Тогда я пропросил Мудрость, чтобы она дала мне что-нибудь для покрытия своего оружия, чтобы оно не слепило меня. Она дала мне очень простую накидку серого цвета. «Что это?» — удивился я, немного уязвленный невзрачностью данного мне одеяния. «Это Скромность, — ответила Мудрость — Без нее ты не сможешь хорошо видеть». Я нехотя надел ее и тут же увидел многое из того, чего не мог видеть раньше. Я посмотрел в долину на то движение, которое заметил раньше. К моему удивлению, там стоял целый дивизион вражеской армии, ожидавший возможности заманить в засаду тех, кто будет спускаться с горы.

«Что это за армия, и как ей удалось избежать потерь во время битвы?» — спросил я.

«Это Гордость, — объяснила Мудрость, — тот враг которого увидеть труднее всего после пребывания в славе. Те, кто отказался одеть ту простую накидку, много пострадают от этого самого изощренного врага».

Оглянувшись, я посмотрел на гору и увидел, как многие славные воины бегут в долину, чтобы атаковать остатки вражеских полчищ. Никто из них не был одет в одежду Скромности и поэтому не видел врага, готового напасть на воинов там, где их было немного. Я хотел было броситься к ним, чтобы остановить их, но Мудрость удержала меня.

«Ты не сможешь этого остановить, — сказала она. — Только солдаты, облеченные в такую же одежду, как у тебя, признают твой авторитет. Иди за мной. Есть что-то еще, что ты должен увидеть перед тем, как сможешь помогать руководить в этой великой грядущей битве».

Основание славы

Мудрость повела меня вниз горы к самому низшему уровню, который носил название «Спасение». «Ты думаешь, что это самый низкий уровень, — сказала Мудрость, — но это основание всей горы. В любом предприятии первый шаг самый важный, и обычно он является самым трудным. Без «Спасения» не было бы горы».

Я был потрясен той кровавой бойней, которая велась на этом уровне. Каждый солдат имел тяжелые ранения, но никто не погиб. Многие из них скатились к самому краю. Казалось, что они в любой момент могут упасть, но никто не падал. Повсюду были ангелы, которые помогали этим солдатам с такой большой радостью, что я спросил: «Чему они так радуются?»

«Ангелы увидели смелость и дерзновение этих солдат. Многие из этих новообращенных христиан еще не продвинулись ни на шаг, но и не сдались. Вскоре их раны заживут, и они увидят славу всей горы и начнут подниматься вверх. Эти люди станут великими воинами в той битве, которая скоро грядет».

«Но не лучше ли для них прямо сейчас начать взбираться по горе со многими из нас?» — запротестовал я, увидев то состояние, в котором они находились.

«Это было лучше для тебя, но не для них. Оставаясь здесь, они облегчили твой путь к вершине, отвлекая на себя большую часть вражеской армии. Очень немногие с более высоких уровней спускаются вниз, чтобы помочь другим людям прийти ко спасению, но эти израненные солдаты делают это больше всех. Хотя они и сами с трудом удерживаются на первом уровне этой горы, тем не менее они помогают другим взбираться на эту ступень. И правда, большинство могучих воинов были приведены к горе этими верными солдатами. Они не меньшие герои, чем те, которые достигли вершины. Они принесли великую радость небесам, постоянно приводя других ко «Спасению». Именно поэтому все ангелы небесные желали прийти и служить им, но это было разрешено только самым высоким по рангу».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика