Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

Я последовал за Мудростью. Мы вышли из ворот и стали спускаться с горы. К моему удивлению, битва все еще продолжалась, но она не была уже такой интенсивной, как в то время, когда мы поднимались на гору. На более низких уровнях все еще летали стрелы обвинения и сплетен, но большая часть оставшихся вражеских полчищ яростно атаковала больших белых орлов. Орлы с легкостью преодолевали их нападение.

Мы продолжали спускаться с горы, пока не оказались почти у самого подножия. Сразу же над уровнями «Спасение» и «Освящение» находилась площадка под названием «Благодарение и Хвала». Я очень хорошо запомнил этот уровень, так как одна из самых больших атак врага началась в то время, когда я впервые попытался взойти на него. Как только мы взобрались на этот уровень, остальное восхождение на гору стало более легким, и, если стрелы пробивали наше воинское облачение, то раны заживали гораздо быстрее.

Как только враг заметил меня на этом уровне (враг не мог видеть Мудрости), так сразу же целый дождь раскаленных стрел посыпался на мою голову. Я так легко справлялся с ними с помощью своего щита, что враг перестал стрелять. Вражеские стрелы были на исходе, поэтому враги не могли позволить себе тратить их попусту.

Солдаты, которые сражались с врагом на этом уровне, с изумлением уставились на меня. В их взгляде было столько почитания, что я стал чувствовать себя очень неудобно. Именно тогда я впервые заметил, что слава Господня сияла на всем моем оружии. Я сказал им, чтобы они продолжали взбираться на вершину горы, не останавливаясь, и что они также увидят Господа. Как только все согласились идти дальше, им стала видна Мудрость. Они начали опускаться на колени и поклоняться ей, но она остановила их и указала им направление их пути.

Верность

Меня переполняла любовь к этим солдатам, многие из которых были женщинами и детьми. Их вооружение находилось в полном беспорядке, они были перепачканы кровью, но все же не сдавались. Более того, они выглядели радостными и бодрыми. Я сказал им, что они заслуживают большего уважения, чем я, так как понесли на своих плечах самую тяжелую часть битвы и отстояли свою территорию. Казалось, что они мне не верят, но им было приятно, что я им так сказал. Тем не менее, я действительно чувствовал, что это была правда.

Каждый уровень горы должен был быть занятым солдатами Христа, так как в противном случае туда слетались стервятники и начинали извергать рвотные массы и экскременты до тех пор, пока там невозможно было устоять. На большинстве лестниц находились солдаты, которых я узнавал и которые были из различных деноминаций или движений, делавших основное ударение на истине того уровня, который они защищали. Мне стало стыдно от того, как я относился к некоторым из этих групп, так как в лучшем случае я считал их отступниками и полагал, что они находятся вне прикосновения Божьего. Но здесь я увидел, как они верно отражали яростные атаки врага. То, что они защищали эти позиции, наверное, дало мне возможность продолжать восхождение в гору.

Некоторые из этих уровней были расположены таким образом, что с них было видно большую часть остальной горы и поля боя. Но некоторые из уровней были настолько изолированы, что солдаты, находившиеся на них, могли видеть лишь свою собственную позицию. Казалось, что они даже и не подозревают о том, какая борьба бушует вокруг них. Чаще всего они были настолько изранены сплетнями и обвинениями, что сопротивлялись любому предложению, исходившему от тех солдат, которые спускались к ним с более высокого уровня и призывали их взбираться выше. Но, когда к ним спускался человек с самой вершины, отражавший славу Господню, они слушали его с великой радостью и вскоре смело и решительно сами начинали взбираться на гору. Когда я видел это, Мудрость была немногословна, с интересом наблюдая за моей реакцией.

Явленная реальность

Я смотрел, как многие солдаты, побывавшие на вершине горы, начинали спускаться на все уровни для того, чтобы освободить тех солдат, которые обороняли истины своих уровней. При этом каждый уровень начинал сиять той славой, которую они приносили с собой. Вскоре вся гора засияла славой Господней, которая ослепляла стервятников и бесов, находившихся поблизости. Наконец гора стала излучать славу так сильно, что стала подобной саду Божьему.

Как только я опять оказался в Его присутствии, то сразу же начал благодарить Господа и славить Его. Невозможно был сдерживать в себе эмоции и ту славу, которая переполняла мое внутреннее естество. Переживание стало настолько сильным, что я остановился. Мудрость стояла рядом со мной. Положив руку на мое плечо, она сказала: «Входи во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою».

«Но это было так реально! Я чувствовал, как-будто я снова там, — воскликнул я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика