Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

Когда мы поклонялись, от Господа стало исходить золотое сияние, потом вокруг золотого показалось серебряное, а затем и всевозможные цвета с таким богатством оттенков, какое мне никогда не доводилось увидеть своими физическими глазами. Господня слава окутала всех нас, и меня охватили такие эмоциональные переживания, которых я не знал ранее. Каким-то образом мне стало понятно, что Божья слава присутствовала там всегда, но когда Он становится абсолютным центром нашего внимания, что происходит во время поклонения, тогда у нас открываются глаза, и мы просто начинаем видеть больше Его славы. Чем усиленнее мы поклонялись, тем больше славы мы видели. Если это были небеса, тогда это было намного-намного лучше того, о чем я мог только мечтать.

Пребывание в Божьем присутствии

Я совершенно не имею представления о том, как долго длилось это поклонение. Возможно, несколько месяцев. Просто нет такого способа, с помощью которого можно было бы измерить время пребывания в Божьей славе. На какое-то время я закрыл глаза, так как слава, которую я видел своим сердцем, была так же велика, как и та слава, которую я видел своими физическими глазами. Открыв глаза, я был удивлен тем, что Господь уже не стоял там, но на Его месте находилось несколько ангелов. Один из них шагнул ко мне и сказал: «Закрой глаза еще раз». Сделав так, я вновь увидел славу Господню, что принесло мне огромную радость.

Тогда ангел объяснил: «То, что ты видишь глазами своего сердца, более реально, чем то, что ты видишь физическими глазами». Много раз я сам произносил те же слова, но как мало я в действительности понимал их! Ангел продолжал: «Именно поэтому Господь сказал Своим первым ученикам, что для них будет лучше, если Он уйдет, чтобы Дух Святой мог прийти. Господь обитает внутри тебя. Ты учил этому много раз, но теперь ты должен жить этим, ибо ты вкусил от Дерева Жизни».

После этого ангел повел меня обратно к воротам. Но я запротестовал, так как не хотел покидать это место. Ангел посмотрел на меня с удивлением, а затем взял меня за плечи и посмотрел мне прямо в глаза. И только тогда я увидел, что это был ангел, которого звали Мудрость. «Тебе и не нужно покидать этот сад, ведь он находится в твоем сердце, так как Сам Творец живет внутри тебя. Ты избрал самое лучшее: поклоняться Ему и вечно пребывать в Его присутствии, и это никогда не отнимется от тебя».

Я согласился с тем, что говорила Мудрость, а затем посмотрел на плоды Дерева Жизни. Мне так захотелось набрать их как можно больше, чтобы взять с собой. Зная мои мысли, Мудрость мягко одернула меня. «Нет, даже эти плоды, собранные в страхе, будут гнить. Эти плоды и это дерево находится внутри тебя, так как Он живет в тебе. Ты должен верить».

Я закрыл глаза и попытался вновь увидеть Господа, но у меня не получилось. Когда я открыл глаза, Мудрость все так же стояла рядом со мной и смотрела на меня. С большим терпением она вновь начала объяснять: «Ты вкусил, что такое небеса. Человек, познавший этот вкус, не хочет вновь возвращаться на поле боя. Поверь, никто не хочет покидать явное присутствие Господа. Апостол Павел, побывав здесь, до конца своей жизни имел внутреннюю борьбу: то ли остаться и трудиться для Господа, то ли возвратиться сюда, чтобы войти в свое наследие. Но его наследие тем больше увеличивалось, чем больше он оставался на земле. Теперь, имея сердце истинного поклонника, ты всегда будешь стремиться сюда, и ты сможешь это сделать, когда будешь входить в истинное поклонение. Чем больше внимания ты будешь уделять Богу, тем больше славы ты будешь видеть независимо от того, где ты будешь находиться».

Слова Мудрости наконец успокоили меня. Я опять закрыл глаза, чтобы просто поблагодарить Господа за это чудесное переживание и за жизнь, которую Он даровал мне. И тут я вновь увидел Его славу, и мою душу наполнили все эмоциональные переживания предыдущего поклонения. Слова Господа, обращенные ко мне, звучали так четко и громко, что я не сомневался в том, что слышу их своими ушами: «Я никогда не оставлю и не покину тебя».

«Господь, прости мне мое неверие, — отвечал я. — Пожалуйста, помоги не никогда не оставить и не покинуть Тебя».

Хождение с Мудростью

Я открыл глаза. Мудрость все также держала меня за плечи. «Я есть самый большой дар, данный тебе за твою работу, — сказала она. — Я укажу тебе путь и буду удерживать тебя на нем, но только любовь поможет тебе оставаться верным. Высшая мудрость заключается в том, чтобы любить Господа».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика