Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

Я поднял свой взор на дерево, чтобы увидеть, откуда исходил голос, и заметил, что на нем сидело множество чисто-белых орлов. У них были самые прекрасные, самые проникновенные глаза, какие мне только доводилось видеть. Орлы смотрели на меня так, как будто ожидали указаний. Один из ангелов сказал: «Они исполнят твой приказ. Эти орлы поедают змей». Я воскликнул: «Летите! Поглотите стыд, который связал наших братьев». Они величественно расправили свои крылья, и стремительный поток ветра поднял их в воздух. Белые орлы наполнили небо ослепительной славой. Даже находясь на такой высоте, я мог слышать крики ужаса, исходившие из вражеского лагеря при виде белых орлов, летящих в их сторону.

Появление Царя

Тогда Сам Господь Иисус появился среди нас. Он дотронулся до каждого из нас и затем сказал: «Сейчас Я должен рассказать вам о том, что Я поведал вашим братьям после Моего вознесения, — послание Моего Царства. Самая могущественная армия врага сейчас обращена в бегство, но она не уничтожена. Теперь настало время, чтобы мы выступили вперед с Евангелием Моего Царства. Орлы выпущены и будут сопровождать нас. Мы возьмем стрелы с каждого уровня, но помните, что Я ваш Меч и Я ваш Главнокомандующий. Пришло время для того, чтобы Меч Господа был вынут из ножен».

Я обернулся и увидел, что вся армия Господа стояла в этом саду. Это были мужчины, женщины и дети всех рас и национальностей. Каждый народ нес свои знамена, которые развевались ветром в абсолютном единстве. Я знал, что на земле еще никогда не происходило ничего подобного. Я знал, что враг имеет гораздо больше армии и крепостей по всей земле, но ни одна не устоит перед этой великой армией. Я произнес одними губами: «Должно быть, это и есть день Господень». И вся армия прогремела в ответ: «День Господа Сил настал!»

Часть 2. Святая Гора

Мы стояли в Саду Божьем под Деревом Жизни. Казалось, что вся армия собралась в этом месте, преклонив свои колени перед Господом Иисусом. Он только что отдал нам приказ возвратиться на поле брани ради тех наших братьев, которые все еще были связаны, и ради того мира, который Он продолжал любить. Это было чудесно только потому, что исходило от Него. Но это было ужасно, так как подразумевалось, что нам придется оставить Его величественное присутствие и Сад, который был самым прекрасным местом, какое мне только доводилось видеть. Оставить все это и идти на войну казалось невыносимым.

Господь продолжал нас ободрять: «Я дал вам духовные дары и силу, а также всевозрастающее понимание Моего слова и Моего царства, но самое великое оружие, какое вам дано, есть любовь Отца. Если вы будете ходить в любви Моего Отца, то никто не сможет вас победить. Плод этого дерева — любовь Отца, которая явлена во Мне. Та любовь, которая во Мне, должна быть вашим ежедневным хлебом».

Как ни странно, Господь не обладал броской красотой, Его лицо было довольно обычным. Но та благодать, с которой Он двигался и говорил, делала Его самой привлекательной личностью, какую я когда-либо видел. Он был выше людского представления о достоинстве и благородстве. Ни один портрет, претендующий на то, чтобы передать Его облик, не смог бы этого сделать. Но каким-то образом большинство из них действительно напоминают Его. Я начал думать о том, что Он был всем, что только Отец любит и ценит. Он воистину полон благодати и истины до такой степени, что уже ничего, кроме благодати и истины, не имеет значения.

Когда я вкушал плод от Дерева Жизни, мою душу наполнили мысли обо всем том прекрасном, что я только знал. Когда говорил Иисус, это повторилось, но в еще более величественном виде. Мне совершенно не хотелось покидать это место. Я вспомнил, как однажды подумал, что как должно быть скучно тем ангелам, которые не делали ничего иного, как только поклонялись Ему перед престолом. Теперь же я знал, что нет ничего более прекрасного и захватывающего, чем просто поклоняться Ему. Это наверняка самая прекрасная часть небес. Было трудно поверить в то, как часто я боролся со скукой во время служений поклонения. Я знал, что причиной этому было то, что я находился вне Божьего прикосновения, думая о своем.

Поклонение в Духе и истине

Я был охвачен сильным желанием возвратиться назад и возместить то время церковного поклонения, когда я позволял своим мыслям блуждать бесцельно, раздумывая о многих посторонних вещах. Мне так сильно хотелось выразить Богу свой восторг и восхищение Им, что я не мог больше сдерживать себя. Мне необходимо было славить Его! И только я открыл свой рот, как услышал громкий звук спонтанной хвалы, одновременно вырвавшейся из уст всех воинов Божьей армии. Я почти забыл, что кроме меня там был кто-то еще, но все мы находились в совершенном единстве. Эту славную хвалу невозможно описать человеческим языком.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика