Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

У нас были мечи под названием Слово Божие, а также стрелы с названиями Библейских истин. Мы хотели начать стрелять, но не знали, как это сделать так, чтобы не задеть христиан, на которых восседали бесы. Тогда мы подумали, что, если мы попадем в этих христиан истиной, то они пробудятся и сбросят с себя угнетателей. Итак, я выпустил несколько стрел. Почти все из них попали в христиан. Однако когда стрела истины вонзилась в них, они не пробуждались и не падали ранеными, но становились разъяренными, а бесы, восседавшие на них, вырастали в размерах. Это всех шокировало, и мы стали побаиваться, что эту битву вообще невозможно выиграть. Но с Верой, Надеждой и Любовью мы были уверены в том, что, по крайней мере, сможем отстоять свою собственную позицию. Еще один ангел по имени Мудрость появился возле нас и направил нас к горе, с которой мы должны были вести сражение.

Эта гора на разных уровнях имела приставные лестницы, которые вели к самой вершине, насколько мог видеть глаз. На каждом новом уровне лестницы становились уже, и на них было труднее стоять. Каждый уровень имел название определенной Библейской истины. У самого основания горы уровни носили называния основополагающих истин, таких как «Спасение», «Освящение», «Молитва», «Вера» и т. д. Более высокие уровни имели названия более сложных Библейских истин. Чем выше мы взбирались, тем больше становились наши мечи и наши щиты, и тем меньше вражеских стрел могло нас достать.

Трагическая ошибка

Некоторые из тех, кто стоял на более низких уровнях, начали подбирать вражеские стрелы и стрелять ими в ответ. Это было трагической ошибкой. Бесы с легкостью уворачивались от стрел, и те попадали прямо в христиан. Когда христианина поражала одна из стрел Обвинения или Клеветы, тогда к нему подлетал бес Горечи или Гнева и садился на эту стрелу, испражняя свой яд на этого христианина. Если к уже имеющимся бесам Гордости и Самоправедности добавлялось еще два-три других беса, то человек, на котором они сидели, менял свой облик по образу самих бесов.

Мы могли видеть, как это происходит, так как находились на более высоком уровне. Те же, кто находились на более низких уровнях и использовали стрелы врага, видеть этого не могли. Половина из нас решила продолжать взбираться вверх, тогда как другая половина возвратилась назад на более низкие уровни для того, чтобы рассказать находившимся внизу о том, что происходило в стане врага. Все договорились продолжать продвижение вверх, не останавливаясь, за исключением нескольких человек, которые обосновались на каждом из уровней для того, чтобы помочь другим солдатам карабкаться вверх.

Безопасность

Когда мы достигли уровня под названием «Единство между братьями», уже ни одна из вражеских стрел не могла нас достать. Многие из нашего лагеря решили, что уже нет необходимости взбираться выше. Я понимал их, так как на каждом новом уровне было меньше места и из-за этого стоять было сложнее и опаснее. Тем не менее, с каждым новым уровнем я ощущал себя более сильным и более искусным во владении оружием, поэтому я продолжал взбираться на гору.

Вскоре мое умение обращаться с оружием настолько улучшилось, что я мог стрелять и поражать бесов без ущерба христианам. Я чувствовал также, что если буду продолжать продвижение вверх, то смогу стрелять так далеко, что мои стрелы будут поражать вождей адских полчищ, которые стояли позади своей армии. Я очень сожалел о том, что многие остановились на более низких уровнях, где они могли оставаться в безопасности, но вместе с тем не могли поражать врага. Сила же и крепость характера росли в тех, кто продолжал взбираться на гору, что делало их большими победителями. Я знал, что каждый из них сразит много врагов.

На каждом уровне были разбросаны стрелы Истины, оставшиеся от тех христиан, которые упали со своей позиции. Стрелы носили название той Истины, которая определяла данный уровень. Некоторые из нас не имели большого желания подбирать эти стрелы, но я знал, что они нам необходимы для борьбы с огромными полчищами врага, который остался внизу. Я подобрал одну стрелу, выстрелил и с такой легкостью поразил беса, что другие также стали подбирать стрелы и пускать их во врага. Мы стали истреблять один вражеский дивизион за другим. Из-за этого вся армия врага устремилось на нас. Казалось, что, чем больше мы добиваемся успеха, тем большее противостояние встречаем. Хотя наша борьба выглядела бесконечной, мы были радостными и оживленными.

Слово — наш якорь

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика