Последний путь Святого семейства

Посмотрим, что было известно об истории Сиама в начале XX века. Обратимся к соответствующей статье из Энциклопедического Словаря Брокгауза и Ефрона. Она занимает всего несколько строк: «О древней истории Сиама ОЧЕНЬ МАЛО известно… В древнее время столица Сиама находилась… в провинции Лао; в 1350 г… столица переместилась в Аютию… (теперь г. Крункао)… в 1567-96 гг. подпал под бирманское владычество. В 1627 г. правителем государства сделался ГРЕК ФАУЛКОН, в 1688 г. УСТУПИВШИЙ ЕГО ФРАНЦУЗАМ… В 1769 г. китаец Фиатак сделался правителем Сиама и ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ В БАНГКОК. В 1782 году он был убит военачальником Хакри, ОСНОВАТЕЛЕМ НЫНЕШНЕЙ ДИНАСТИИ» [988:00], статья «Сиам».

Итак, мы узнаем следующее:

1) В XVII веке, до 1688 года, в сиамской Иудее было ГРЕЧЕСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ. Вероятно, речь идет о ГРЕКО-БУДДИЗМЕ, о котором мы подробно говорили выше, и проповедники из сиамской Иудеи, утверждавшие христианство в Китае на рубеже XVI–XVII веков, были греко-буддистами. А сам греко-буддизм тогда еще рассматривался как христианство.

Тогда становится понятно, почему в 1597 году, когда в Японии начались преследования христианства, японские христиане бежали, в частности, в тайскую Иудею [1024:2], с. 4. По-видимому, они бежали к своим, к ХРИСТИАНАМ.

Голландский купец Ван Влиет (Van Vliet), живший в Сиаме в первой половине XVII века и подробно описавший его в своих записках 1636–1640 годов [1024:2], пишет о сиамской вере следующее: «У этих язычников большое разнообразие мнений об их религии, но все они верят в существование вечного Бога вседержителя на небесах, творца всего сущего, управляющего миром посредством своей Божественной силы (а также множества второстепенных богов). Они также верят в конец света… что душа бессмертна и после отделения от тела вселяется в различных животных… После конца света будет всеобщее воскресение и Страшный суд. Праведники будут вечно веселиться с богами, а грешников будут мучить черти. В этом состоит основа их веры… в течении трех последовательных месяцев в году они отказываются от некоторых видов пищи. Нынешний король добавил к этому еще три месяца поста, в течение которых… запрещается убивать любое живое существо и пить вино… у них нет религиозных споров… нет сект. Они относятся очень терпимо и к христианам и к мусульманам… [по их мнению] на небо могут попасть представители различных вер… множество разных вер угодны Верховному Творцу. Однако свою веру они считают самой лучшей» [1024:2], с. 158–160. (Английский текст по [1024:2]: «This heathans have various opinion about their religion, but in general they belive that there is a supreme god (and many other smaller gods) in the heaven, who is eternal, who has created everything and by His divine power maintain everything. Also they belive that the world will once perish… but the soul is immortal and on parting from the human body goes into all sorts of animals… But after the world has been destroyed, everybody gets alive again and recieves rewards or punishments in conformity with their deeds. The well doers afterwards will live happily with the gods, and the sinners will be tortured terribly by the devils. This is the principal foundation of their religion… they refuse to take several kinds of food every year for three successive months. But the present king… added to this another three months of fasting, during which time… is not allowed to kill any living being or to drink spirit… there are no disputes… or sects. They behave very moderately even against Christian and Mohammedan religions… one can come to the heaven in various religions… many religions are agreeable with the Supreme Master. However, their own religion is the best of all».)

По сути, то, что здесь описано — это ХРИСТИАНСТВО, только не апостольское, а царское, поскольку допускалось обожествление людей (были также случаи принесения людей в жертву [1024:2], с. 156). Что касается учения о переселении душ, то оно было разработано «античным» мыслителем ПИФАГОРОМ, скорее всего, в XIV–XV веках в Европе или на Руси. Но у нас оно было, в конце концов, отвергнуто христианской Церковью. На востоке же удержалось и получило дальнейшее развитие.

Приведем по этому поводу слова церковного христианского писателя Епифания Кипрского: «Пифагоряне, иначе называемые ходильниками, [учат о] единстве и промысле [Божием] и призывают запрещать принесение жертвы богам. ПИФАГОР ПРОПОВЕДОВАЛ ОТКАЗ ОТ ЖИВОТНОЙ ПИЩИ И ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ВИНА. Он учил различать между теми, кто отлучен свыше бессмертия [и кто — нет], говоря: дальние — смертные. [Также он учил] О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ ДУШ И ТЕЛ ПОСЛЕ СМЕРТИ В ТЕЛА ЖИВОТНЫХ И ПОДОБНЫХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ» [430], глава 76, лист 560 в ц-сл. нумерации.

Церковно-славянский текст по [430]: «пифагоряне рекше ходильныцы и единство и промысл и еже возбраняти жрети сущим богом. Пифагор проповеда душевных же не вкушати от вина воздержатися. Разделяти же купно яже отлучены выше безсмертия глаголя: далняя ж смертная. Превращения же смертный душ и телес в телеса от животных и подобного живота».