Последний путь Святого семейства

В 2006 году мы внимательно осмотрели эту церковь и ее двор и не нашли там ни единой сохранившейся надписи или надгробия, относящихся к первым десятилетиям существования церкви. В то же время, нам бросилось в глаза несколько УНИЧТОЖЕННЫХ надгробий, от которых остались лишь забетонированные площадки на земле, рис. 186. А в дальнем углу церковного двора, у забора, валяются обломки каменных украшений, вероятно, от этих надгробий, рис. 187. В этой куче наше внимание обратила каменная фигурка, изображающая два гриба, похожие на белые или подосиновики, со следами ярких красок, синей и красной, рис. 188. В то же время, ни Армянская церковь в своем нынешнем состоянии, ни стоящие рядом армянские могилы, не имеют разноцветной раскраски, все чисто белое. Возникает впечатление, что до армян этой церковью владел кто-то другой, но затем, по каким-то причинам, было уничтожено все, что осталось от прежних владельцев Церкви.

Рис. 186. След уничтоженного надгробия во дворе Армянской церкви в Сингапуре. Таких следов там много. Фотография 2009 года.

Рис. 187. Обломки каменной резьбы, сваленные в дальнем углу двора Армянской церкви в Сингапуре. Фотография 2009 года.

Рис. 188. Каменные грибы, вероятно, белые или подосиновики, лежащие в куче каменных обломков, сваленных в дальнем углу двора Армянской церкви в Сингапуре. На шляпке гриба видны остатки ярких красок — синей и красной. Наручные часы мы положили рядом для размера. Фотография 2009 года.

Такое часто бывает, когда храм МЕНЯЕТ СВОЮ ЦЕРКОВНУЮ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ. Например, христианская церковь преобразуется в мечеть и т. п. Но если подобного преобразования не было, а именно так заявляют историки в случае с «Армянской церковью» Сингапура, которая, по их мнению, ВСЕГДА была армянской — подобная «зачистка» выглядит странно.

Разгадка, по-видимому, кроется в следующем откровенном признании сингапурских историков: «Армянская община (Сингапура — Авт.) была очень мала. Церковь время от времени использовалась также для РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ И ГРЕЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ службы» [1240:1аа], с. 41. («Armenian Church community was very small. The church was also occasionally used for services by Russian Orthodox and Greek Orthodox Christians» [1240:1аа], c. 41.)

Но армяне — монофизиты, а не православные! [988:00], статья «Армянская церковь». Монофизитство — существенно другое течение в христианстве, чем православие. Ни русская, ни греческая православная служба в армянском храме невозможна. В нашем случае это может означать одно из двух:

1) Либо храм первоначально был не армянским, а ПРАВОСЛАВНЫМ и там действительно, как пишут историки, велась православная служба — русская или греческая. В этом случае получается, что в Сингапуре в XIX веке существовала влиятельная и богатая русско-греческая православная община, которая могла себе позволить построить такой храм. Затем, под давлением английских властей она могла исчезнуть, и храм перешел к небольшой армянской общине. Которая и уничтожила в нем следы былых хозяев. А затем сама пропала из Сингапура, оставив пустующий храм.

2) Либо же храм принадлежал какой-то старой сингапурской МОНОФИЗИТСКОЙ русско-греческой общине. Известно, что индийские христиане являются монофизитами [74:1]. Скорее всего, монофизитами были и старые христиане Сингапура, жившие возле могилы апостола Фомы. В таком случае получается, что в середине XIX века в Сингапуре еще сохранялась старая и влиятельная русско-греческая христианская монофизитская община. Правившие островом англичане могли путать ее с армянской (поскольку армяне — одни из наиболее известных монофизитов), а также с православной (поскольку русские и греки — обычно православные). Из этой путаницы могло возникнуть ошибочное представление о том, что, дескать, «в армянском храме велась русская и греческая православная служба». Когда старая христианская община Сингапура исчезла — вероятно, под давлением английских властей, стремившихся уничтожить древние христианские традиции Сингапура — бесхозная церковь перешла во владение армян. Возможно, уже в зачищенном виде. Или же сами армяне уничтожили чуждую им, хотя и монофизитскую, символику. Известно, что в конце XIX — первой половине XX века вокруг Армянской церкви в Сингапуре действительно собралась небольшая армянская община, состоящая, в основном, из родственников армянских купцов братьев Саркисов [1240:1аа], с. 40–42. Сегодня ее уже нет.