Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета

После удостоверения в смерти распятых тела их должны были снять с крестов, чтобы они не омрачали праздничных дней. Тела разбойников, наверное, тут же на Голгофе и были зарыты. А о достойном погребении тела Иисуса Христа позаботилсиь два тайных ученика Христовых: Иосиф из Аримафеи и Никодим. Оба они были членами Синедриона. Евангелист Марк называет Иосифа «знаменитым членом совета», т. е. Синедриона, а по свидетельству евангелиста Луки, Иосиф, человек добрый и правдивый, не участвовал в заседаниях Синедриона, когда Христос беззаконно осужден был на смерть. Иосиф лично испросил у Пилата разрешение погребсти Христа невдалеке от Голгофы, в своем саду, в новой гробнице – пещере, заготовленной для себя. Вместе с Никодимом, приготовившим для погребения Христа около ста фунтов благовонного состава из смирны и алоэ, Иосиф снял тело Иисуса с Креста. Они благоговейно перенесли Его на руках в пещеру и там обвили Его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи (19, 40). К входу в пещеру был привален большой камень. В погребении Христа принимали участие и некоторые благочестивые женщины, ученицы Христа.

Члены Синедриона не могли успокоиться и после смерти Христа Спасителя. Они вспомнили предсказание Спасителя о Воскресении Его в третий день по смерти, и в субботу – в первый день Пасхи, нарушая субботний покой, отправились к Пилату просить поставить стражу при гробе и запечатать сам вход в пещеру. С разрешения Пилата они поставили стражу из числа римских воинов, прикомандированных к храму Иерусалимскому для охранения порядка во время праздника, когда собиралось в Иерусалим много народа. А к камню у входа в пещеру, осмотрев предварительно ее внутренность и убедившись в отсутствии другого входа, они приложили печать.

20 и 21 главы. Рано утром в первый день недели (а по-нашему, в воскресенье) силой Своего Божества Христос воскрес из мертвых. Воины, стоявшие у пещеры, были свидетелями землетрясения и видели, как Ангел отвалил камень от гроба; в страхе упали они на лица свои. Оправившись от испуга, они побежали к членам Синедриона сообщить о случившемся. Те, встревоженные рассказом воинов и убедившись сами, что гроб пуст, вместо раскаяния в совершенном злодеянии, измыслили новый обман. Они убедили воинов, склонив их к тому подкупом и обещанием заступничества перед Пилатом, рассказывать всем, что ночью, когда они уснули, пришли ученики Христовы и украли тело Своего Учителя.

В течение 40 дней после Воскресения из мертвых Господь Иисус Христос являлся апостолам и ученикам Своим, утверждая их в вере в Себя как Божественного Искупителя и научая их Тайнам Царствия Божия и устроению Церкви Своей на земле.

О Воскресении Христа Спасителя и явлениях Его после Воскресения говорят все четыре Евангелия. Одиннадцать избранных евангельских чтений о явлениях Воскресшего Христа Спасителя, читаемых за воскресными утренями (всенощными бдениями), распределяются между евангелистами так. Из Евангелия Матфея одно чтение (28, 16–20) о явлении одиннадцати апостолам в Галилее, на горе, когда Христос дал апостолам заповедь: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Из Евангелия Марка два чтения: одно (16, 1–8) о шествии жен мироносиц ко гробу Христову и возвещении им Ангелами радостной вести о Воскресении Спасителя, а другое (16, 9-20) содержит краткое перечисление явлений Воскресшего Христа: Марии Магдалине, двум ученикам, шедшим в селение (Еммаус), одиннадцати апостолам в день Вознесения и о самом Вознесении Христа на небо. Из Евангелия Луки три чтения: одно (24, 1-12) о возвещении Ангелами женам мироносицам о Воскресении Христа; второе (24, 13–35) содержит подробное повествование о явлении Воскресшего Христа Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус; и третье (24, 36–53) о явлении в тот же день всем апостолам и «бывшим с ними», когда Христос в удостоверение апостолов, что перед ними не привидение, давал осязать Себя, и вкушал печеную рыбу и сотовый мед, и говорил им о предстоящих проповеднических трудах после сошествия на них Духа Святого; в заключение кратко говорится о Вознесении Христа на Небо.

Из Евангелия Иоанна Богослова – остальные пять чтений, содержащиеся в 20 и 21 главах. В 20 главе евангелист Иоанн дополняет первых трех евангелистов более подробным повествованием о явлении Христа Спасителя Марии Магдалине, о шествии ко гробу Христову Петра и Иоанна, о явлении Христа сначала 10 апостолам без Фомы, а потом, в восьмой день по Воскресении, тем же апостолам, но с Фомой. А в 21 главе евангелист Иоанн повествует о явлении Христа ученикам на берегу Тивериадского озера.