Читаем Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета полностью

Об этом явлении Христа другие евангелисты не упоминают. В повествовании евангелиста Иоанна останавливает на себе внимание троекратное обращение Христа к Петру с вопросом: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? и троекратное же повеление: Паси агнцев Моих и овец Моих. Троекратно данное апостолу Петру повеление пасти овец и агнцев св. отцы объясняют в смысле троекратного восстановления Петра в апостольском звании, в соответствии с его троекратным отречением от Христа.

Заканчивает Иоанн Богослов свое Евангелие утверждением, что многое и другое сотворил Иисус, но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить написанных книг. Из жизни и учения Господа Иисуса Христа евангелисты записали только самое существенное, что содействует укреплению нашей веры: Иисус есть Христос, Сын Божий, чтобы мы, веруя, имели жизнь во имя Его (20, 31).

КНИГА ДЕЯНИЙ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

§ 20. Краткий обзор содержания книги Деяний Святых Апостолов

Прямым продолжением Евангелий, со стороны их исторического содержания, служит книга «Деяния св. апостолов», написанная евангелистом Лукой. В 28 главах книги «Деяния св. апостолов» описывается история первоначального устроения Церкви Христовой на земле трудами св. апостолов и, главным образом, апостолов Петра и Павла.

1-я глава содержит подробное описание вознесения Господа Иисуса Христа на небо, пребывания апостолов в Иерусалиме в ожидании сошествия на них Святого Духа и избрания в число 12 апостолов Матфия на место погибшего Иуды.

2-я глава описывает сошествие Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христова и первую проповедь апостола Петра к народу, привлекшую в Церковь Христову около 3000 верующих.

3-я глава содержит проповедь апостолов Петра и Иоанна по поводу чудесного исцеления хромого, снова привлекшая в Церковь около 5000 верующих.

4-я и 5-я главы рассказывают о гонении на апостолов со стороны членов Синедриона и о внутренней жизни первой христианской общины, характерной чертой которой было постоянное молитвенное настроение и взаимная любовь членов общины, доходившая до отказа богатых христиан от права личной собственности в пользу всей общины.

6—7-я главы – избрание семи диаконов, деятельность и мученическая кончина архидиакона Стефана.

8-я глава – проповедническая деятельность диакона Филиппа.

9-я глава – обращение Савла и проповедническая деятельность апостола Петра среди палестинских иудеев.

10-я глава – обращение в Христианство язычника сотника Корнилия.

11-я глава – свидетельство апостола Петра перед Иерусалимскими христианами из иудеев о призвании Господом и язычников в Церковь Христову; распространение Христианства в Сирии.

12-я глава – гонение на христиан царя Ирода, убиение апостола Иакова Зеведеева, заключение в темницу и чудесное освобождение из нее апостола Петра.

13—14-я главы – первое миссионерское путешествие апостола Павла и Варнавы.

15-я глава – апостольский Собор в Иерусалиме.

16—18-я главы – второе миссионерское путешествие апостола Павла.

19-я глава – третье путешествие апостола Павла.

20—23-я главы – возвращение апостола Павла в Иерусалим, взятие его под стражу и суд над ним Синедриона.

24—26-я главы – пребывание апостола Павла под стражей в Кесарии у проконсулов Феликса и Феста.

27—28-я главы – подробное описание морского путешествия апостола Павла из Кесарии в Рим на суд к кесарю.

Заканчивается повествование книги «Деяния святых апостолов» заметкой, что апостол Павел прожил в Риме два года и невозбранно проповедовал учение Христово.

Из предания же церковного мы знаем, что апостол Павел, оправданный на суде кесаря, после двухлетнего пребывания в Риме, возвратился в Иерусалим, совершив таким образом 4-е миссионерское путешествие. А во время гонения на христиан при императоре Нероне Павел снова прибыл в Рим, и здесь в 67 году 29 июня скончался вместе с апостолом Петром мученической кончиной. Апостол Петр был распят вниз головой на кресте, а апостол Павел, как римский гражданин, был усечен мечом. Но при всей краткости исторических данных, книга «Деяния святых апостолов» – единственная священная книга, излагающая последовательно важнейшие события из истории внутренней и внешней жизни Церкви Христовой в первые годы ее существования (около 30 лет) после Вознесения на Небо ее Божественного Основателя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика