Пособие по христианскому душепопечению

Ближние могут помочь нам и в смысле ответственности. Христианская одухотворенность, личная честность и душевный покой редко (если вообще такое бывает) появляются в изоляции. Священное Писание призывают жить в мире с ближними, поощряя друг друга «к любви и добрым делам». Несомненно, мы должны ободрять друг друга[2076], но также и отвечать друг перед другом за свои дела, образ жизни и нравственность. Церковь переполняют тысячи и тысячи бывших христианских руководителей (в том числе и большое число бывших душепопечителей), которые отчитывались только перед собой и в результате стали совершать безнравственные, беззаконные, аморальные и безумные поступки. «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»[2077].

Иногда вам надо будет найти душепопечителя лично для себя. Однако такого человека найти бывает нелегко. Тяжело признать, что «я, душепопечитель, нуждаюсь в душепопечении». Вам могут быть знакомы все душепопечители в округе, так что выбрать одного, с кем можно было бы поговорить о самом себе, бывает нелегко. Некоторые специалисты ищут душепопечителя, которого они не знают близко; однако можно обсудить и это решение с уважаемым коллегой из своего региона. Больше десяти лет тому назад Луи Макберни написал книгу с умным названием «Всякому пастору нужен пастор». Разве нельзя сказать того же о душепопечителе?

4) Сила и власть. Наставив двенадцать и отослав их на «стажировку», Иисус «дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней»[2078]. Ученики не должны были служить от себя, пользуясь собственной силой и властью. Они обрели силу и власть от Самого Бога.

Научных данных, подтверждающих следующее заключение, не имеется, однако, по всей видимости, многие душепопечители, называющие себя христианскими, стараются отыскать большую силу и власть в психологических теориях и методах. Личная молитва и осмысление Священного Писания в их списке приоритетов занимают последнее место. Общественное богослужение для них не слишком важно, и остается мало времени для спокойной, непрестанной исповеди и общения с Богом. Надо ли удивляться тому, что такие душепопечители мало чем могут поделиться.

Через несколько лет после своего временного пребывания в монастыре на Дженези, Ноувен размышлял о месте молитвенного служения в жизни душепопечителя:

Нельзя считать себя свидетелем Божьим, если душа твоя засорена мыслями о земном, чрево переполнено, а дух озабочен, что делать со всем этим… В нашей прагматической цивилизации, где все одержимы желанием делать что–то практическое, полезное и пригодное, а также внести свою лепту, чтобы ощутить свою ценность, тихая молитва… кажется совершенно бесполезной и непрактической тратой времени для Бога. Это пробивает брешь в нашем деле, напоминая нам и нашим ближним, что только Бог — не мы! — Творец и Промыслитель мира сего…

Если же воистину познавать Его в молитвенном служении, тогда можно существовать в этом мире, не цепляясь за других для самоутверждения, и сделать изобильную любовь Божью источником всего служения[2079].

Непрестанная молитва и повседневные размышления над Словом Божьим прибавляют в познании Бога, повиновении Ему и служении. Душепопечитель постоянно черпает из того, чему был наставлен в прошлом, и из собственного опыта. Мы употребляем разные методы и техники в душепопечении и помощи людям, стараясь достичь поставленных целей. Чтобы христианское душепопечение было наиболее действенным, мы обязаны служить силой и властью Божьей при водительстве Святым Духом и укрепляться каждодневно посредством постижения Священного Писания и настойчивых, непрестанных молитв.

Образ жизни душепопечителя

Послание Иакова весьма конкретно, но иногда оно сильно смущает: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак. 1:26). «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира»[2080]. По обсуждаемой теме для душепопечителей, по всей вероятности, лучшего библейского отрывка не найти. Воистину, наш образ жизни должны характеризовать оказание помощи ближним и святая жизнь. Мы обязаны проявлять заботу о ближних и уподобляться Христу.