Постижение России. Взгляд социолога

Например, как «термины величайшего презрения» даются типичные характеристики русского («подлый русский», «бородатый русский») европейцем, особенно немцем [Данилевский. 1995, с.53]. Отмечается «безвольность» русской души [Шпенглер. 1993, с.489], а в саркастическом описании представителей европейских наций говорится о «неописанном» русском, «негодяе и шпионе» из «верноподданничества и воспитания», причем для англичан это «самый грозный противник» [The English Character. 1991, p.79]. В памфлете «Путеводитель идиотизма по русской литературе», принадлежащей перу некоей Берты Экштейн, конечный вывод состоит в том, что «Россия есть «творческая пустота», а русский народ – «мировая чернь» [Ильин. 1992. Т.2, с.196].

Среди людей, выросших в России, также есть немало тех, кто с презрением и ненавистью говорит о России и русском народе.

Дух такого отношения задан известными строчками В.С. Печерина; «Как сладостно отчизну ненавидеть! И жадно ждать ее уничтоженья! И в разрушении отчизны видеть Всемирного денницу возрожденья!». Правда, их автор почти тут же покаялся и попросил прощения за эти «безумные строки, написанные в припадке байронизма» [Печерин. Электронный ресурс], но слово не воробей. Находились, однако, другие, кто позже уже сознательно культивировали в себе эти презрение и ненависть, стремясь заразить ими и других людей.

Некий В. Зайцев (публицист-шестидесятник XIX века), названный Л. Тихомировым «евреем, интеллигентным революционером», «с бешеной злобой ненавидящим Россию» [Шафаревич. 1991, с.438] писал, что «рабство у русских в крови», а русский народ груб и туп [Шафаревич, 1991, с.426]. А пропагандистская литература, сочиняемая такими авторами, как Г. Померанц, А. Амальрик, Б. Шрагин, А. Янов, а также Р. Пайпс, имела целью навязать читателю взгляд, «согласно которому русские – это народ рабов, всегда преклонявшихся перед жестокостью и пресмыкавшихся перед сильной властью, ненавидевших все чужое и враждебных культуре, а Россия – вечный рассадник деспотизма и тоталитаризма, опасный для остального мира» [Шафаревич. 1991, с.405]. Скопище лиц, распространяющих антирусские взгляды ныне многократно умножилось. Чего стоят слова К. Собчак о России как «стране генетического отребья».

Клеветнический характер подобного рода «сочинений» (и утверждений) очевиден для любого объективного наблюдателя. Клевета опровергается впечатляющим вкладом русских в мировую науку, литературу, технику, искусство. О них шла речь выше, и не случайно первым человеком в космосе оказался именно русский человек, Ю. А. Гагарин.

Слова Достоевского о «всемирной отзывчивости русских» тоже не пустая фраза. Известна бескорыстная помощь русских «братьям-славянам» в период царской России и помощь национальным окраинам Советского Союза в советское время. Многих немцев (военнопленных офицеров и солдат) во время Великой Отечественной войны удивляло умение русских «прощать и забывать зло», их «непоколебимая вера в человеческое добро», «отсутствие ненависти даже к немцам», «милое и человеческое» отношение к раненым немецким солдатам [Немцы о русских. 1995, с.71–75, 129 и др.]. Говорить о русских как о людях, «ненавидевших все чужое и враждебных культуре», может лишь явный клеветник.

Нет смысла вступать в полемику с авторами злобно-отрицательных характеристик русского народа, ставя целью их переубедить. Но следует выявлять причины появления на свет явной клеветы, выяснять «какова же цель … этой литературы» [Шафаревич. 1991, с.405], анализировать мотивы и средства, обусловившие ее устойчивое существование, чтобы эффективно ей противодействовать, защищая национальные достоинство и интересы.

Полезно вспомнить то, что говорили в аналогичных случаях наши далекие предки. В «Велесовой Книге», историческом источнике, недавно введенном в научный оборот (правда, не все уверены в его подлинности), отмечается, что тот, «кто хочет победить другого, говорит о нем злое, и тот глупец, кто не борется с этим, потому что и другие это начнут говорить» [Велесова Книга. 1994, с.105]. «Информационная война» – не сегодняшнее изобретение. Поэтому бороться с клеветой нужно для того, чтобы правдивую информацию могли получить как представители собственного народа, так и сторонние наблюдатели. В конечном счете, именно клеветники должны быть изолированы в общественном мнении.

Надо твердо знать, что конечная цель клеветы состоит в том, чтобы, одержав победу над противником, овладеть его жизненными средствами (богатством, ресурсами). Она используется в качестве средства ослабления противника, во-первых, путем изоляции его в общественном мнении, вовторых, путем формирования у его представителей заниженной самооценки или искаженного представления о самих себе. В обоих случаях у противника снижается способность к сопротивлению. Наконец, клевета нужна, чтобы нравственно оправдать агрессора. Если владелец каких-то богатств груб, низок и туп, вообще варвар, гой или унтерменш, то сам бог велит отнять у него его достояние.