Постклассическая теория права. Монография.

Общество новейшего (или постновейшего) времени, которое именуется постиндустриальным, информационным или постмодерным, характеризуется неустойчивостью, стохастичностью, а потому непредсказуемостью. Отличительной его чертой является изменение роли информации (шире - ментальности), которая приобретает онтологический статус и благодаря которой общество в некоторых своих аспектах стало глобальным[1089]. В то же время социум наполняется «субъективной» составляющей. Это означает, что общество не существует вне идеальных представлений о нем[1090] (как типичных образов, так и интериоризированных субъективных представлений), воспроизводимых как ментальной активностью, так и поведением конкретных индивидов («превращающихся» тем самым в активных акторов). Таким образом, социум - в постсовременном его понимании - это не объективно данная структура (совокупность социальных статусов и безличностных связей между ними), но социальный конструкт, воспроизводимый (традиционно и инновационно) ментальной и поведенческой активностью людей[1091]. При этом такой конструкт является отнюдь не произволом идиосинкразии элиты, так как границы инновации зависят от исторического и социокультурного контекста, включающего, ко всему прочему, функциональную его (конструкта) необходимость. В то же время нельзя не признать, что социальный мир, существующий как система представлений о нем и действий в соответствии с ними, зависит от позиции (исторически и социокультурно обусловленной, прежде всего, идеологически) «наблюдателя» - актора, способа, которым он воспринимает мир[1092]. Все это ставит перед общественной наукой задачу пересмотреть многие, казавшиеся ранее незыблемыми постулаты - социальные категории, которые сегодня воспринимаются как «мифы европейской культуры Нового времени»[1093]: реальность, рациональность, объективность, истина, научность и др.

Изменения, происходящие в восприятии и содержании общества, не могут не сказаться на представлении о государстве, а там самым не изменить его место и роль в социуме. Для традиционной, «классической» теории государства, сложившейся в XIX в., было свойственно представлять его как универсальный обезличенный институт (бюрократическую машину), беспристрастно организующую жизнь общества (по крайней мере, если вести речь не о полицейском государстве, политическую ее сторону). По справедливому определению А.И. Соловьева, «государство признавалось самым надежным инструментом интеграции (и даже конструирования) общества и реализации гражданских интересов, выносящим окончательные (в т.ч. и юридически) вердикты»[1094]. Для «постсовременного» государства (государства постиндустриального, информационного общества), как представляется, свойственно снижение управляемости, рост социальных рисков, постепенной потери суверенитета[1095] и легитимности вследствие отчуждение населения от государственной власти, а также утраты государством сакральности и монополии на рациональность управления[1096]. Современное государство по свидетельству О. Хеффе утрачивает универсальный характер в области легитимации принудительных полномочий публичной власти. Ему на смену приходит «федеративная, субсидиарная, комплементарная мировая республика», основанная на «квалифицированной демократии»[1097].