Постклассическая теория права. Монография.

Итак, дилемма самоограничение или смерть стала постоянно воспроизводящейся проблемой практически каждого из самцов. Следовательно, реальное воспроизведение полового акта невозможно (за исключением вожака). Однако этот инстинкт преодолен быть не может. Но он может быть замещен какой-либо идеальной формой, которая не должна иметь никакого реального намека на замещаемое (иначе - смерть). Если нечаянную сексуальную разрядку может дать манипулирование каким-либо посторонним предметом (камень, палка, кость), то этот предмет и может стать устойчивым заместителем женщины. Поэтому и отношение к этому предмету перестает быть утилитарным: его берегут, хранят, стараются придать все более совершенную форму. Но если наконец прямо осознается, что предмет этот является символом сексуального действия - он табуируется как и сам запрещённый половой акт[542].

Следует признать, что и эта точка зрения может встретить возражения (например, не совсем понятно как быть с тотемом - животным), но из всех существующих концепций (скорее - гипотез) она представляется наиболее реалистичной, так как связывает воедино появление социальных норм и идеальных представлений.

Подводя итог рассматриваемому вопросу можно утверждать, что приблизительно 2-3 млн. лет назад люди выделились из животного состояния[543] и главной отличительной чертой, определяющей социальность является появление первичных социальных норм. Это были два главных табу, обеспечивших выживание в конкурентной борьбе с другими локальными общинами и адаптацию к природе - запрет убийства родственников и вступления с ними в половую связь. Принадлежность к роду определялась тотемной организацией. Становление последней - по причине замещения смертельно опасных половых отношений (с точки зрения одной из гипотез) - и явилась механизмом возникновения первичных социальных норм - зародышевой формы права.

2.3. Социально-исторические предпосылки дальнейшей эволюции политической организации и древнего права

Локальные группы первобытных людей - охотников, собирателей, рыболовов - были сравнительно небольшими, обычно 20-30, иногда до 50 человек. Это была оптимальная численность группы, имевшей как бы закреплённую за ней зону обитания и, соответственно, пропитания. Система добычи пищи и ее потребления в группе всегда была жестко фиксирована, причём господствовал строгий принцип уравнительности, действовавший с учётом ролевых функций. Поэтому основной принцип первичных социальных норм - эгалитарность (уравнительность). «Эгалитарность же как господствующая и обязательная для всех норма - пишет Л.С. Васильев - проявлялась прежде всего следующим образом: каждый вносил в общий котел группы все то, что был в состоянии добыть, и каждый получал из этого котла то и столько, что и сколько было ему положено в соответствии с полом, возрастом и выполняемыми в группе ролевыми функциями (такая форма взаимоотношений - система джаджмани - практиковалась, тысячелетиями воспроизводясь и почти не изменяясь, в традиционной сельской общине Индии). Этот социально-экономический аспект взаимоотношений в группе, который современные антропологи... именуют принципом реципкорного, то есть обязательного взаимного обмена, сыграл решающую роль в процессе саморазвития раннего общества»[544].