Постклассическая теория права. Монография.

Более оригинальной и продуктивной является психоаналитическая концепция, предложенная ее основателем - З. Фрейдом. Групповая невротическая фиксация, типичным примером которой является тотем - суть лишь внешнее замещение каких-то реальных и устойчивых взаимоотношений внутри группы. Это такие взаимоотношения, о которых «не принято» говорить вслух, даже «не принято» думать, то есть адекватное осознание которых мучительно для всех членов группы.

Поэтому для таких взаимоотношений требуются специальная форма выражения, которая замещает, маскирует их. Исходя из основной концепции психоанализа - Эдипова комплекса - З. Фрейд объясняет суть тотемных отношений следующим образом: конкретная причина фобий животных «во всех случаях...одна и та же: страх по существу относится к отцу, если исследуемые дети были мальчиками, и только перенесся на животных»[537]. И продолжает: «Если животное - тотем представляет собой отца, то оба главных запрета тотемизма, оба предписания табу, составляющие его ядро - не убивать тотема и не пользоваться в сексуальном отношении женщинами, принадлежащими тотему, по содержанию своему совпадают с обеими преступлениями Эдипа, убившего своего отца и взявшего в жёны свою мать, и с обоими первичными желаниями ребёнка, недостаточное вытеснение или пробуждение которых составляет, может быть, ядро всех психоневрозов»[538].

Можно было бы согласиться с этой гипотезой, если бы тотемизм возникал в условиях патриархальной семьи. Однако такая организация жизни первобытного человека - достаточно позднего происхождения. Ей предшествовал матриархат[539], в котором тотемизм уже присутствует. «Большая семья»- патриархальная община - явление исторически универсальное. В ней кровное родство и кровная связь не составляет существо. Власть главы семейной общины определяется уже не родственными отношениями, не старшинством, а его ролью в качестве распорядителя хозяйства (об этом речь пойдёт ниже).

С другой стороны, решает ли проблему объединение изгнанных братьев и убийство отца, как это мыслится З. Фрейду? У животных, например, просто на смену старого вожака приходит новый. З. Фрейд объясняет возникновение социальных норм (нравственности) амбивалентностью отцовского комплекса. Братья ненавидели отца, но в то же время любили и восхищались им. Устранив его, утолив свою ненависть, они должны были ощущать раскаяние, вину. «Таким образом, из сознания вины сына они создали два основных табу тотема, которые должны были поэтому совпасть с обоими вытесненными желаниями Эдипова комплекса. Кто поступал наоборот, тот обвинялся в единственных двух преступлениях, составлявших предмет заботы примитивного общества»,- пишет З. Фрейд[540].

Но в таком случае предполагается, что человеческая совесть, чувство вины уже существовали у животных! Следовательно, эта теория не объясняет их возникновение.

Более реалистичной выглядит точка зрения Ю.М. Бородая, которая, условно говоря, лежит в той же плоскости, что и психоаналитическая концепция. Он начинает изложение своей теории с характеристики организации совместной жизни обезьян. Структурной основой объединения обезьян является семья, состоящая из одного самца и многих самок, образующих его гарем. Самец «вожак» не допускает к самкам других самцов. Устраненные от половой жизни «холостяки» являются причиной разных беспорядков, но в общем признают господство вожака и уступают ему. При этом их отношение к вожаку амбивалентно? Они подчиняются сильному, но и стремятся к нему в поисках защиты.

Предгоминиды - непосредственные предки человека - в отличие от современных видов обезьян, перешли к прямохождению. При этом значительно осложнились материнские функции, а отсюда - резкое обострение сексуальной конкуренции среди самцов. Этот дефицит характерен и для наиболее примитивных человеческих сообществ. Кроме того, в отличие от современных видов обезьян, предгоминиды стали хищниками (из 17 обнаруженных австралопитеков все без исключения явились жертвами насилия).

«На этой стадии эволюционного развития - пишет Ю.М. Бородай,- возникает биологический тупик. Другими словами, здесь возникает такая ситуация, которая может разрешиться либо неизбежной гибелью вида в результате взаимного истребления самцов (судьба австралопитеков), либо... образованием у них способности преодолевать половой инстинкт, «переключать» энергию этого инстинкта на иные, непосредственно не связанные с реальной сексуальной сферой виды деятельности - сублимация. Для существа, овладевшего такой способностью (навыками идеальной сублимации), это означало бы преодоление собственного естества, преодоление собственной биологической природы - скачок в новое сверхбиологическое качество»[541]. Отказ от убийства стал бы тождествен всеобщему отказу и от половых связей внутри группы - двойным табу.