Постклассическая теория права. Монография.

«Исследование происхождения и сущности любого социального явления должно начинаться с анализа той фазы этого явления, на которой оно возникает и проявляет свои потенциальные возможности, а в дальнейшем и ведущие признаки»,- справедливо утверждает А.И. Ковлер[521]. Поэтому возникновению человека разумного, форм его социальной организации и нормативной системы, ее регулирующей, будет уделено пристальное внимание. Без выяснения обстоятельств их возникновения невозможно более или менее обстоятельно осветить вопрос об исходных предпосылках права.

«Глубочайшая пропасть - пишет Ю.М.Бородай - отделяет самые сложные формы зоологического стада от примитивнейших из всех известных типов архаической общины. Пропасть эта заключается в том непреложном факте, что там, где начинается человеческий род, кончается безраздельное господство так называемых «естественных» факторов. Любая стадная организация животных легко раскрывается как результат взаимодействия естественно-биологических механизмов; напротив, социальный организм, сколь бы архаичным он ни был, не поддается никакому пониманию с точки зрения естествознания»[522].

Естественным регулятором взаимоотношений животных в стаде является инстинкт самосохранения. Этот инстинкт «привязывает» особь к стаду, а внутри стада тормозит проявление «эгоцентричных» вожделений отдельных животных (пищевых или половых), которым противостоят такие же вожделения других особей. Особое значение имеет в данном случае регулирование животной агрессии, на что обращает особое внимание А.П. Назаретян[523]. С тех пор, как гоминиды вступили на путь систематического использования, а затем и производства орудий, стала складываться беспрецедентная ситуация. Они унаследовали естественную агрессивность своих животных предков, для регулирования которой природных механизмов оказалось уже недостаточно.

Прежде всего, искусственные средства нападения существенно превзошли естественные средства защиты. В результате гоминид оказался беззащитным против внезапной агрессии со стороны сородича. Тем самым было нарушено биологическое равновесие между «вооружённостью» и «естественной моралью» (по терминологии К. Лоренца), и это не могло пройти безнаказанно. «Они должны были либо пасть жертвой чрезмерно развившегося инструментального интеллекта, либо выработать качественно новые, неизвестные природе средства сдерживания./.../ Наши полуживотные предшественники в целом, как вид, сумели принять «исторический вызов», сформировав искусственные регуляторы отношений и, тем самым, образовав зачаточные формы качественно нового феномена в истории земли, а может быть и метагалактики - феномена культуры»,- пишет А.П.Назаретян[524].

Результатом - «ответом» на «вызов» истории - является появление первых социальных норм, носящих надбиологический характер. Собственно это и есть определяющий момент возникновения человека.

Социальные нормы, как и институты, непосредственно направлены на обуздание слепых зоологических побуждений отдельных индивидов, составляющих общность. Однако социальный запрет основан на чем-то принципиально ином, нежели механизм естественно-биологических ограничений. Дело в том, что социальные ограничения касаются всех членов человеческой общины, а не только слабых, как в стаде. Другое принципиальное отличие состоит в том, что социальные побуждения несовместимы с инстинктом самосохранения, ибо принципиально противоречат ему, диктуя поступки подчас вредные (самоограничение), а иногда даже и самоубийственные (самопожертвование).

«Взаимопомощь» в обезьяньих объединениях удавалось наблюдать лишь в случае защиты от нападений животных других видов. Напротив, люди искусственно сохраняют и поддерживают жизнь вопреки всем естественным законам для многих биологически неполноценных индивидов. Известно, что забота о старых, больных, раненых биологически не только бессмысленна, но и вредна. Природа заботится о быстрейшей смене поколений и отсечении бесперспективных для репродуктивной деятельности особей, а биологическая популяция, соответственно, не заинтересована в лишних ртах. Даже высшие позвоночные, самоотверженно защищающие детёнышей, не станут искусственно поддерживать жизнь того, кто не способен за неё бороться. Природе не нужны старики и она безжалостно отсеивает ослабевших. В естественных условиях травоядные животные, теряющие скорость, силу, быстроту реакции, как правило, становятся добычей хищников, а постаревший хищник гибнет от голода и болезней (при некоторых условиях может стать и добычей голодных сородичей).