Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа

на для нужд "исторической и диалектической" критики в качест

ве модели "идеологической замкнутости" (т. е. конкретной идео

логии писателя -- суммы его сознательных и бессознательных

политических взглядов, нашедших свое выражение в его произве

дениях).

"Семический квадрат" Греймаса применительно к Бальзаку

Критик утверждает, что се

мический квадрат Греймаса явля

ется жизненно важным инстру

ментом для исследования семан

тических и идеологических хитро

сплетений текста, поскольку этот

квадрат "намечает границы спе

цифически идеологического соз

нания и определяет те концептуальные пункты, за пределы кото

рых это сознание не способно выйти и между которыми оно об

речено колебаться" (там же, с. 47).

Примером подобного подхода может служить анализ специ

фики бальзаковского реализма, рассмотренного критиком в специ

альной главе "Реализм и желание: Бальзак и проблема субъек

та". Автор исследования считает для себя возможным делать

обобщающие выводы о всем творчестве Бальзака на основе двух

далеко не самых показательных и репрезентативных романов пи

сателя: "Старая дева" и "Баламутка" (в русском переводе сохра

нилось первоначальное название романа "Жизнь холостяка"; но

вое заглавие предназначалось для второго издания "Человеческой

комедии", не осуществившегося при жизни писателя).

Как конкретно проявляет себя "семический квадрат" Грей

маса в джеймсоновской интерпретации реализма Бальзака? Со

держание "Старой девы" в общих чертах сводится к борьбе за

руку "старой девы" мадемуазель Кормон, одной из богатых не

вест города Алансона, между шевалье де Валуа, обломком старой

аристократии, пробавляющимся доходами от игры в карты, и

дельцом новой формации, бывшим военным поставщиком дю Бу

кье, сумевшим в конечном счете одержать верх над своим про

тивником.

"Старая дева", по убеждению критика, не просто матримо

ниальный фарс и даже не только социальный комментарий о про

винциальной жизни времен Реставрации и Июльской монархии;

-- это прежде всего дидактическое произведение и политический

117

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

наглядный урок, где писатель попытался трансформировать собы

тия эмпирической истории в своеобразное состязание претенден

тов, "в котором могут быть проверены стратегии разных классов"

(191, с. 164).

Джеймсон, исходя из своих фрейдистских представлений, во

всем творчестве Бальзака видит постоянно происходящий сдвиг,

смещение акцентов с политических, социальных проблем на се

мейные, половые, и именно к этой перспективе художественного

мышления писателя сводит главную специфику его творчества. В

этом плане роман "Старая дева" приобретает "аллегорическую

структуру" -- лежащее в его основе "утопическое измерение" -

и предстает как повесть о всеобъемлющем и всепроникающем

желании (одновременно сексуального и экономического характе

ра), повесть, "в которой эротическое послание (т. е. содержание)

фарса должно быть прочитано как метафорическая фигура жела

ния обрести поместье и личный успех, а также найти решение

социального и исторического про

тиворечия" (там же, с. 158).

Желательное мышление

Иными словами, художест

венный процесс понимается

Джеймсоном как результат сво

его рода "желательного мышления", в ходе которого желания

писателя, не найдя удовлетворения в действительности, компенси

руются в мире художественного вымысла. Причем этот мир вы

мысла состоит из причудливого переплетения утопических элемен

тов авторской фантазии и реальностей современной писателю дей

ствительности. Понять логику, по которой образуются связи ме

жду этими элементами, с точки зрения критика, можно при по

мощи семического квадрата глубинной смысловой структуры, пер

вобытного мышления бальзаковского мироощущения, т. е. его

политического бессознательного, в котором неразрешимый

"логический парадокс противоречий" посредством логических

пермутаций и комбинаций "стремится достичь псевдорешенил на

утопическом уровне" (191, с. 167).

На основе данной методики Джеймсон обнаруживает в

"Старой деве" Бальзака "бинарную оппозицию между аристо

кратической элегантностью и наполеоновской энергией" (там же,

с. 48), которую отчаянно пытается преодолеть "политическое

воображение" писателя, с одной стороны, порождая как контра

дикторные отношения между этими понятиями, так и все логиче

ски доступные их синтезы, и в то же время, с другой -- оказы

ваясь неспособным ни на миг выйти из этой оппозиции. Каждый

118

ГЛАВА II

из членов оппозиции является сложным комплексом представле

ний, обладающих внутренне противоречивым характером.

"Аристократическая элегантность" связывается с двумя группами

понятий. В первую входят "старый режим", поклонником и апо

логетом которого, как подчеркивает Джеймсон, был Бальзак,

"органическое общество", его "законность" и "легитимность"; во

вторую -- культура с ее семантическим полем, определяемым

понятиями "неактивность" и "пассивность". При этом наполео

новская энергия также "дизъюнктируется" на семы "энергия" с

ее символическим олицетворением в фигуре Наполеона и

"буржуазия" с ее характеристиками "незаконности",

"импотенции" и "стерильности".

Таким образом, Джеймсон выделяет четыре основные семы