Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Совершенно ясно, что со всех точек зрения пророчество Исайи занимает выдающееся место в Ветхом Завете.

Таким образом, начиная с XVI–XVII веков формирующееся иудейство, возникшее как ответвление первичного христианства XII–XIII веков, фактически сохраняя чрезвычайно уважительную память об Андронике-Христе и продолжая поклоняться ему, стало называть его «пророком Исайей». Либо же с самого начала называло Иисуса именем «Исайя». Обширную книгу, вдохновленную им и посвященную ему, включили затем в Ветхий Завет как исключительно авторитетную.

Тем самым, поклонники Иисуса разделились на несколько групп. Сейчас для нас особо интересны два течения, выделившиеся из прежде единого христианства XII–XIII веков и начавшие обособляться, начиная с XV–XVI веков. Напомним, что, согласно нашим результатам, в эпоху XII–XVII веков, в основном, в метрополии Великой Империи, в Руси-Орде, пишутся книги Библии, а в XVI–XVII веках создается и застывает известный нам сегодня библейский канон.

Одни люди поклонялись императору Андронику = князю Андрею Боголюбскому — под именем Иисуса Христа. Верующие этого направления — апостольские христиане — стали считать для себя основными книгами, рассказывающими о Христе, книги Нового Завета, в частности, Евангелия. В редактировании которых, в эпоху XV–XVI веков они, вероятно, принимали особо активное участие.

Другие люди поклонилась тому же Андронику = Иисусу Христу, но под именем Исайи. А также под другими именами, например, Исав, Иаков, Иов, Давид (частично), иудейский царь Аса. Данное религиозное направление с течением времени превратилось в иудаизм. Эти верующие стали считать для себя основными книгами — тексты Ветхого Завета. В частности, высоко почитали Пророчество Исайи.

С течением времени прежняя общность обоих религиозных течений и их происхождение от общего корня были забыты. Они стали расходиться все дальше и дальше. Прежнее единство кануло в прошлое, хотя время от времени и напоминало о себе в старых документах по самым разным поводам. Но эти воспоминания стали уже непонятными для большинства.

3. Мученичество и вознесение Исайи-Иисуса

3.1. «Вознесение Исайи» описано богомилами-катарами

Мы уже сообщили о существовании старинной книги, описывающей Вознесение Исайи на небо. Оказывается, этот текст был создан катарами. Иногда их называли богомилами, см. подробности в нашей книге «Империя». Сообщается следующее: «Большинство ученых считают данный апокриф переводом более раннего богомильского текста на латынь. В таком случае он вполне мог быть „занесен“ в Западную Европу во время визита в Италию и Лангедок богомильского „папы“ Никиты с третьей четверти XII столетия. Впервые „Вознесение Исайи“ упоминается в полемике с альбигойцами… в 1222 г… Существует древнерусский аналог данного апокрифа, являющийся переводом с болгарского… Однако внимательный читатель увидит ряд различий, которые могут означать, что латинский и древнерусский варианты восходили к несколько разным источникам» [143:a], с. 1.

Согласно нашим результатам, средневековые богомилы, они же катары, они же скифы, это — «монголы»-ордынцы, христиане-крестоносцы, казаки, которые в XIII–XIV веках во время великого = «монгольского» завоевания колонизировали и заселили многие земли Евразии, в том числе и Западную Европу. Получается, что они принесли с собой священные книги, одной из которых и было «Вознесение Исайи», то есть, как мы начинаем понимать, «Вознесение Иисуса».

Существует несколько вариантов «Вознесения Исайи» и его переводов. Кстати, некоторые версии иногда назывались не «ВОЗНЕСЕНИЕМ Исайи», а «Видением Исайи». Вероятно, так говорили для того, чтобы смягчить само собой напрашивающееся сравнение Исайи с Иисусом. Ведь Христос ВОЗНЕССЯ на небо. Однако в скалигеровской истории такие сопоставления с вытекающими из них весьма серьезными хронологическими выводами категорически запрещены. При этом комментаторы отмечают следующее: «„Видение Исайи“ имело хождение на Руси только в одной редакции, восходящей к более пространному апокрифическому произведению — „Вознесению Исайи“, которое включало наряду с видением, также пророчество и мученичество Исайи… О нем упоминается в Индексе ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ (! Авт.)» [29:1], с. 96.

Теперь мы лучше начинаем понимать причины ЗАПРЕЩЕНИЯ многих старинных книг, объявленных скалигеровцами апокрифическими, то есть как бы неправильными. Запрещали их потому, что они излагали историю не так, а часто СОВСЕМ НЕ ТАК, как стало принято в скалигеровской версии, начиная с XVII–XVIII веков. Наиболее «опасные» тексты вообще сжигали, дабы устранить саму возможность споров. Сожгли — и «нет проблемы».

Для воссоздания более полной картины мы будем пользоваться несколькими вариантами «Видения Исайи», а также «Вознесением Исайи» и «Мученичеством Исайи».

Обратимся к одному из вариантов этого известного текста.