Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Перед нами, скорее всего, Воскресение Иисуса. После казни-«онемения» Андроник-Христос воскрес. Аналогично, Флавий Филострат, описывая Аполлония-Аполлона, тоже говорит, что «онемение» Аполлония скоро кончилось, он «проснулся» или «очнулся» и вновь заговорил с окружающими его людьми.

• ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ. — Далее сказано, что пророк Исайя был увлечен Ангелом на небо, ВОЗНЕССЯ к Богу. Последовательно описываются семь небес, на которых оказывается Исайя. Он видит Ангелов, Бога, беседует с ними.

Совершенно ясно, что тут перед нами — развернутое описание евангельского Вознесения Иисуса.

Двинемся дальше по тексту «Вознесения Исайи».

3.3. Распятие и воскресение на третий день

• АПОКАЛИПСИС. — В «Вознесении Исайи» мы читаем следующее. Во время Вознесения Исайя оказывается вместе с ангелом на тверди и на первом небе.

«И взошли мы на твердь, и увидел я там БРАНЬ ВЕЛИКУЮ САТАНЫ И СИЛ ЕГО, ПРОТИВЯЩИХСЯ БЛАГОЧЕСТИЮ и завидующих друг дружке… И спросил я ангела: „Что это за брань, и зависть и ополчение?“ И ответил он: „Это брань диавола, и не прекратится она, ПОКА НЕ ПРИДЕТ ТОТ, КОГО УЗРИШЬ, И НЕ УБЬЕТ ЕГО ДУХОМ СИЛЫ СВОЕЙ“.

Потом вознес он меня выше тверди, где было первое небо. И увидел я там престол и ангела на нем в великой чести; и ангелов, сидящих от него по правую и левую стороны… Я же вопросил ведущего меня ангела: „Кому посвящена эта песнь?“ И сказал ангел, говоря: „Великой силе Бога… и СЫНУ ЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОМУ пославшего меня к тебе“» [687:1], с. 30.

Вероятно, здесь в искаженной и сокращенной форме рассказан сюжет знаменитого новозаветного Апокалипсиса. В нем говорится о борьбе Христа с силами Сатаны и о победе Иисуса, см. рис. 4.12. Отметим, что в цитированном фрагменте «Вознесения Исайи»> упомянут Бог-Отец и Бог-Сын, то есть Христос. Его именовали Возлюбленным Сыном Бога-Отца. Вообще, на всем протяжении «Вознесения Исайи» постоянно звучит словосочетание «Возлюбенный Сын Его». То есть Иисус, Сын Божий. Встречаются также и такие формулировки: «Запрещает ангел, что стоит над поющими в небе ангелами, а разрешает СЫН БОЖИЙ, имени K°торого ты не услышишь, доколе не покинешь свою плоть» [687:1], с. 31.

Рис. 4.12. Христос, защищающий Град Божий от Сатаны. Рисунок в рукописи Апокалипсиса. Англия. Якобы XII век. Взято из [643:2], с. 81, илл. 5.

Таким образом, на страницах ветхозаветного текста совершенно явственно присутствуют мотивы из Нового Завета.

• РАСПЯТИЕ НА ДЕРЕВЕ, СМЕРТЬ, ВОСКРЕСЕНИЕ, ВОЗНЕСЕНИЕ НА НЕБО И СОШЕСТВИЕ ВО АД. — Далее в книге «Вознесение Исайи» мы читаем следующее: «Сойдет с небес Сын Божий… Когда сойдет Он и будет в вашем облике, и князь мира того ради Его, СЫНА БОЖЬЕГО, прострет руки к Нему, И ПОВЕСЯТ ЕГО НА ДЕРЕВЕ, И УБЬЮТ, НЕ ВЕДАЯ, КТО ОН; И ОН СОЙДЕТ ВО АД, и сделает пустыми эти видения, И ПЛЕНИТ КНЯЗЯ СМЕРТИ И СОТРЕТ ВСЮ ЕГО СИЛУ, И ВОСКРЕСНЕТ НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, ПРИВЕДЯ С СОБОЙ ДРУГИХ ПРАВЕДНИКОВ, И ПОШЛЕТ СВОИХ ПРОПОВЕДНИКОВ ПО ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ, И ВОЗНЕСЕТСЯ ОПЯТЬ НА НЕБЕСА, тогда ожидавшие примут престолы свои и венцы» [687:1], с. 31.

Здесь вкратце пересказаны основные заключительные сюжеты Евангелий и вообще новозаветных текстов. В самом деле:

1) Сказано, что Иисус, Сын Божий, сойдет с небес и примет «ваш облик», то есть предстанет в облике человека.

2) Затем Иисуса-Исайю повесят на дереве, распнут. Причем люди не будут ведать, что он — Сын Божий.

3) Потом Иисус-Исайя воскреснет на третий день.

4) Затем Иисус-Исайя вознесется опять на небо.

5) Говорится также, что Иисус-Исайя сойдет во Ад, победит там силы зла, Сатану, и выведет праведников наружу, на землю.

6) Иисус пошлет своих апостолов и учеников во все земли, дабы они несли народам его учение.

• ЦАРЬ СЛАВЫ. — Как мы подробно обсуждали в книге «Царь Славян», Андроника-Христа именовали Царем Славы и Сыном Человеческим. Интересно посмотреть — появятся ли такие имена Иисуса в ветхозаветном «Вознесении Исайи»? Оказывается, они действительно возникают. Мы цитируем:

«И видел я также то, как СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, ПОЖИВ В МИРЕ С ЛЮДЬМИ, НЕ БЫЛ ИМИ УЗНАН. И видел, как Он восходил на небесную твердь, уже не преображаясь. Увидели Его ангелы и ужаснулись и поклонились Ему, говоря: „Как укрылся Ты среди нас, Господи, что не узнали мы ЦАРЯ СЛАВЫ?“ И с первого неба восходил Он более славным и не преображался» [687:1], с. 33.

Мы видим, что в «Вознесении Исайи» прямым текстом упоминаются имена Христа: и ЦАРЬ СЛАВЫ и СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ.

Таким образом, вся книга «Вознесение Исайи» пронизана новозаветными сюжетами и терминологией и, как мы видим, фактически рассказывает об Иисусе Христе = Исайе.