Поучения огласительные и тайноводственные

30. Этими и другими многими словами отражаем был змей. Таким образом, препираясь, побеждал Архелай Манеса. Убежавший из темницы бежит опять и отсюда, бежав от противоборца, приходит в незнатную весь, по примеру змея, который в раю, оставив Адама, приступил к Еве. Но добрый пастырь Архелай, заботящийся об овцах, когда услышал о бегстве, тотчас, погнавшись за волком, спешил найти его. А Манес, увидев нечаянно противника своего, скрылся и убежал; убежал в последний раз. Ибо воины царя персидского, которые везде искали его, схватили беглеца. И тот суд, который он должен был принять перед Архелаем, приносят ему царские воины. Берут Манеса, которому поклоняются ученики его, берут и ведут к царю. Царь укорил его в обмане и в побеге, осмеял рабское положение его, отомстил за смерть отрока, обвинил и в смерти стражей. По персидскому закону повелевает с Манеса снять кожу, оставшееся тело отдать на съедение зверям, а вместилище мерзких мыслей, кожа, наподобие мешка, повешена была перед воротами, потому что, называя себя утешителем и объявляя о себе, что он знает и будущее, не узнал о своем бегстве и о том, что он будет пойман.

31. У Манеса были три ученика: Фома, Вадда и Ерма. Никто не читай Евангелие от Фомы, ибо оно не есть Писание одного из двенадцати апостолов, но одного из трех злых учеников Манесовых. Никто не сообщайся с душегубцами манихеями, которые выдают себя за строгих постников, употребляя с плевой приготовленную воду; которые порицают Творца снедей, а лучшие снеди пожирают; которые учат тому, что исторгающий траву сам в нее превращается. Если вырывающий травы или что-либо из зелий в то сам обращается, то земледельцы и садоводы в какие виды должны будут обратиться? Столько деревьев посек садовник, как мы видим, в которое же из них обращается он? Смешное поистине учение, достойное осуждения и срамное! Один и тот же человек, будучи пастырем овец, и овцу заклал в жертву, и волка убил. Во что же он должен превратиться? Многие из людей ловили птиц и рыб. В которых же из них они превратиться должны?

32. Пусть отвечают на это чада праздности манихеи, сами не трудящиеся и поедающие приготовляемое трудящимися. Приносящих им снеди принимают они с веселым видом и вместо благословений проклинают их. Ибо когда какой-либо неразумный человек принесет что-нибудь им, то говорит (манихей): немного за дверьми постой, и я благословлю тебя; потом, взявши в руки хлеб (как признались в том обратившиеся из них), говорит манихей хлебу: «Я тебя не сотворил», – и произносит проклятие на Высочайшего, и клянет Сотворившего, и таким образом ест сотворенное. Если ненавидишь снеди, то зачем с веселым видом смотришь на принесшего их? Если благодаришь принесшего, то зачем произносишь хулу на Бога, Который сотворил и уготовал снеди? Потом говорит: «Я тебя не сеял, пусть будет посеян тот, кто тебя сеял. Я тебя не жал серпом, пусть будет пожат тот, кто жал тебя. Я на огне не пек тебя, пусть испечен будет тот, кто пек тебя». Хорошее воздаяние благодарности!

33. Велики и эти злодеяния, но еще неважны в сравнении с другими. При мужчинах и женщинах я не смею говорить о крещении их; не смею говорить, во что обмакают они смокву и дают жалким людям. Надобно объяснить это только намеками. Мужчины пусть представят то, что случается с ними в сновидениях, а женщины – то, что бывает при месячных очищениях. Скверним поистине уста, говоря это. Более ли достойны презрения эллины? Безбожнее ли их самаряне? Иудеи нечестивее ли их? Любодеи сквернее ли их? Соблудивший в один час совершает дело похоти, а осквернившись, осуждает поступок свой, и хочет омыть себя, и сознает гнусность поступка. А манихей полагает скверну эту на середину почитаемого им жертвенника и оскверняет и язык, и уста, и из таких-то уст принимаешь ты, человек, учение? С таким-то человеком встретившись, обнимаешь его и целуешь? Кроме прочего нечестия их, не должен ли ты убегать скверны, убегать людей, которые хуже самых распутных, гнуснее всякой общенародной любодейцы?