Читаем Повесть о любви и счастье, или Откровенно о сокровенном полностью

А весь бизнес «кавказцев» заключается в следующем: приехав в Россию с какими-то деньгами, они на рынке арендуют торговые места. Съездив на оптовый рынок, где все склады практически принадлежат их землякам, покупают товар, а могут взять его и на реализацию или в долг. И, что интересно, все «кавказцы», независимо от национальности, всегда находят между собой общий язык, понимая, что здесь в России им нужно жить вместе и дружно. Дома они могут десятилетиями воевать между собой, а здесь они все братья.

На машине, которых у «оптовки» стоит большое количество (тоже их земляки в основном «таксуют»), привезти товар на рынок. Нужно только нанять на рынке русских молодых девчонок, приехавших в город из села и готовых на любую работу, или городских алкоголичек. Это русские женщины различного возраста, которых за пьянку или недостачу увольняли из магазинов, и они теперь «ошиваются» на рынках, ищут подённую работу у «кавказцев». Получая от своих «хозяев», как они называют «кавказцев», сто рублей в день, покупают «трояр» или другую спиртосодержащую дешевую жидкость. В течение дня, особенно зимой на морозе, они «потягивают» её, для «согрева», всё сильнее и сильнее спиваясь.

Иногда у продавцов получается «сделать» себе на покупателях, а иногда, если «кавказцы» их сильно обвесят при выдаче товара, они остаются даже должны им, отработав день бесплатно. На следующий день эти продавцы отрабатывают свой «долг» или переходят к другому «хозяину». Так они ходят по рынкам от одного «хозяина» к другому годами, пока окончательно не спиваются и не умирают по пьянке под забором. Они за копеечные долги могут «продать» свою квартиру этим «хозяевам». За них ведь всё равно никто и нигде не заступится; даже дети «плюют» на таких матерей.

А «кавказцам», зарабатывающих таким путём на нас, дураках, деньги, вполне хватает снимать в городе благоустроенное жильё, хорошо питаться и одеваться, рожать трёх и более детей. Их дети ходят в русские детсады и школы, изучают в совершенстве язык, чтобы говорить уже без акцента. Не как их родители, которые на своей Родине жили в кишлаках и горных аулах, были полуграмотные и даже не умели пользоваться благами цивилизации.

За детские дошкольные учреждения бюджет города платит восемьдесят процентов, где почти половина детей «кавказцев», да и мест-то там для детей русских нет. На места в садике -- огромная очередь, а вне очереди туда берут только за материальную помощь. «Кавказцы» «влёгкую» из заработанных на нас деньгах её оказывают, и их дети принимаются туда вне очереди. Россияне из своего достатка, зарабатывая копейки, где бы ни работали, помочь садикам не могут, и их дети ждут очередь годами. То же самое со школами. Какие деньги «тянут» школы на содержание из бюджетов городов и районов, и посмотрите, кто в них учится?

Налоги «кавказцы» в России в бюджет, в основном, тоже не платят, и даже на жильё они оформляют субсидии. Начальник штаба выборной кампании кандидата Крутова работает в соцобеспечении, занимается субсидиями. Она рассказывала, как «кавказцы», подъезжая на «Мерседесах», приносят справки, что работают дворниками или сторожами на двух тысячах, а имеют четверых детей. И получают субсидии.

То есть, мы же за них платим ещё и за жильё, а какие деньги из бюджета тратятся на ЖКХ, все прекрасно знают. Прокормить такую ораву «гостей», которых с каждым годом становится всё больше и больше в России, не в состоянии позволить себе ни одна, даже самая богатая страна в мире. Вот почему в Европе и в США правительства ведут настоящую войну с незаконной эмиграцией, защищая граждан своих стран.

Наши же «глубоко уважаемые» и «глубоко порядочные» чиновники и всевозможные депутаты напрямую получают с «кавказцев» «налоги», то есть взятки, поэтому у них с каждым годом растут доходы. Вот откуда в России растёт количество людей с высоким достатком, которые этажами скупают квартиры во вновь строящихся домах, и в автосалонах растет очередь на самые дорогие престижные иномарки.

Так русские отдали всё своё лучшее, заработанное предыдущими поколениями новым хозяевам страны. Многие русские, спиваясь от безысходности и огромной несправедливости в нашей стране, продают, а, более правильно, «дарят» за бесценок «кавказцам» свои дома и квартиры, становясь бомжами, и «вымирают, как мамонты».

«Дети гор», видя, что для них здесь рай, за взятки и фиктивные браки получают российское гражданство, приобретают любыми путями своё жильё и остаются в России навсегда. А кто из них удачно «развернулся», те покупают магазины, кафе, рестораны и даже огромные рынки, открывают своё «настоящее дело». Они привозят в Россию всех своих ближних и дальних родственников из кишлаков, где те жили без света и газа. Им здесь красота, русские предыдущими поколениями создали им хорошие условия для жизни и отдают за взятки доходные места, где можно «делать» деньги. Что можно придумать лучше?

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное