Повествование от Вадима том 1

60. Я не пришёл создавать что-то очередное, подобное, в каком-то новом виде.

61. Здесь начинается жизнь, не рассуждения о жизни, с этой поры вы будете учиться жить. Просто жить, быть детьми, быть простыми, наивными.

62. Этот первый шаг остался непознанным с самого рождения человека на Земле, с начала его бытия.

63. И ныне просто необходимо сделать этот первый шаг, чтобы достойно двинуться дальше по Пути развития”.

64. “Вы говорите, что явление духовности — только для Земли. Значит, Вы отрицаете преобладание духовного мира над материальным?” — был новый вопрос к Виссариону.

65. “Духовность не преобладает — она преобразует, она облагораживает, она приводит к гораздо более высокому порядку.

66. Считать, что выше — материя или духовность — ни в коем случае нельзя, это два равнозначных закона, которые есть в Гармонии, а не в стремлении преобладать.

67. Поэтому такое сравнение — это человеческое пожелание, вытекающее из человеческой жиз­ни и привычки всё сравнивать и что-то выдвигать на первое место.

68. Когда приходится касаться законов Бытия, Гармонии, надо быть осторожней: человеческие ­ограниченные понятия туда не- вместимы”.

69. “Если Отец видит, что в данный момент вы устремлены искренне, но не успеваете с каким-то действием, так оно с вас никогда и не спросится.

70. Если вы успевали с действием, но начинали медлить, проявлять свою слабость, — это большая потеря, этим вы накажете сами себя”.

71. И спросила женщина: “Каким образом вселить в душу ре­бёнка Бога, а значит, творение добра, любви? Что является примером, если в характере заложен эгоизм, жестокость, себялюбие?”

72. “В каждом из вас есть частица Бога, в каждом. И когда рождается ребёнок, в него закладывается частица Отца.

73. Но вам даётся индивидуальность — индивидуальность, которая должна совершенствоваться.

74. Ибо хотя она и имеет в себе потенциальные способности не­сти добро, любовь, но вы наделены ещё и разумными особенностями, которые, реагируя на окружающий мир, могут приобрести отрицательный опыт своей душе.

75. И то, что в вас вкладывается как творение красивого, чудного, — не имеет опыта, ведь, впервые рождаясь на Земле, опыта творений вы не имеете:

76. Вы не знаете, что такое отдавать сердце другим, не требуя от них ничего, думать о других, а себя не замечать, ничего для себя не просить.

77. И когда рождается человек в этом мире, то его сознание вбирает совсем другие законы. Он смотрит, как живут другие, а другие живут для себя, потому что им некогда подумать о другом, им чего-то не хватило, им больно, у них что-то украли.

78. И человек начинает всё больше и больше смотреть на себя, начинает чувствовать, как приятно, когда у тебя чего-то много: много вкусного, много красивого рядом. И тогда начинается совсем другой опыт — жизнь для себя.

79. Это нельзя изменить насильно, эти ошибки человек должен познать сам и сделать достойный шаг.

80. Ибо если бы было возможно изменить это насильно, то ещё с самого начала, с поры зарождения человека на Земле, можно было бы всё это вытравить, и люди бы делали добро до сего времени.

81. Но вы видите, как много жестокости, и кровь человек льёт до сего времени ежесекундно. Это как раз и показывает, что невозможно менять жизнь человека насильно, он может изменить её лишь собственной свободой выбора и собственными смелыми самостоятельными шагами.

82. Пока он этого не поймёт, ничего исправить в нём невозможно. И потому даётся ему возможность ударяться, падать, что-то себе разбивать, пока не поймёт, в чём же суть его бытия.

83. И когда он начинает уже искренне искать, он старается мно­гое выправлять в себе.

84. Но он должен это сделать сам, ему можно подсказывать, но ни в коем случае не заставлять, не вынуждать делать шаги.

85. А вот пока он ребёнок, здесь обязательно нужна твёрдость, это допустимо в детском возрасте.

86. Но дальше всё начнётся с его собственного выбора. И если в нём этого опыта нет, его ждут трудные действия, сложная жизнь.

87. Помогайте ему, молитесь о нём, дайте ему возможность са­мостоятельно определять свою жизнь.

88. Эта самостоятельность ему нужна, она быстро научит его видеть добро и зло”.

89. “Рождаясь на этой Земле, вы стали созерцать материальный мир, вы его разумно оценивали и всему давали разумную оценку.

90. Но рассуждения ваши, все словосочетания рождались привязанными исключительно к материальному миру.

91. Духовный мир человек не видел, ибо духовный мир — это уже состояние человека, его отношение, а видеть это нельзя, это можно лишь оценивать по каким-то действиям.

92. И поэтому все слова человека стали привязаны к материальным проявлениям окружающего бытия, к его собственным проявлениям внешним.

93. И чтобы, используя эти фразы, сказать о любви, то, кроме слова “любовь”, уже и сказать нечего.

94. Любые слова будут неверны, потому что они совершенно не соответствуют этому состоянию, и каждое слово несёт совсем другие образы, ассоциации, связанные опять же с духом материи, но не с благодатным Духом, не с тем Святым Духом, о котором говорят, но к которому невозможно применить никакие слова.