Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

59. Верующий — это  не тот, кто стремится высказать свою тяжесть, а тот, кто вычищает её внутри себя, принимая Благодать, данную вам Богом; кто не торопится говорить, пока внутри тяжесть; кто выходит к людям помогать или общаться с ними только тогда, когда обретается мир внутри.

60. Нельзя торопиться говорить, когда приходите к Учителю.

61. Конечно же, вы можете излить тяжесть свою, и Я её приму, Я всё от вас приму. Но принимать-то буду не только Я, выплеснутое вами понесётся вокруг вас.

62. А когда вы говорите, в этот момент вы ничего не берёте.

Но, чтобы вычистить, для этого надо взять ту Благодать, которая вокруг вас находится, надо замолчать и вдыхать Её.

63. Так раскройте сами себя и прислушайтесь к тому Духу, который вас окружает.

64. Ибо на что настраиваетесь, то вы и впитываете; о чём думаете, тем и пропитываетесь.

Думаете о проблеме — пропитываетесь ею, начинаете волноваться.

Думаете о чём-то смешном —пропитываетесь этими волнами, начинаете смеяться.

Всё зависит от того, на чём вы останавливаетесь.

65. Значит, чем больше вы останавливаетесь в мыслях своих на Божественном, тем больше вы открываетесь навстречу этим Лучам, пропитываетесь ими; чем чаще соприкасаетесь с Божественным, тем больше сил берёте. Не теряйте этой возможности, не меняйте её на какую-то суету.

66. Если есть дело, делайте его. Если во время делания можете думать о чём-то светлом, Бо­жественном, — думайте, не теряйте этой минуты.

67. Не думайте о суете, от этого вы становитесь ещё более суетливыми.

68. Сейчас — время, когда вы должны учиться питаться не словесным духом, а Духом, который истекает помимо слов.

69. Ибо любое словосочетание, которое бы Я ни пытался подобрать, — это огрубление того, что источает Моё сердце к вам. Это не выразить словами.

70. Но эти фразы, хотя и грубые и ограниченные, понемножку настраивают вас, подводят к тому, что вы начинаете больше понимать и прислушиваться не ушами, а другими своими таинствами...

71. Молятся и поклоняются Богу в Духе, прежде всего; с Отцом общаются молча.

72. Ибо что можно рассказать Океану Любви и зачем что-то нужно рассказывать?!

73. Хочешь пить, пей из этого Океана, Он всегда всё тебе даёт. Все остальные разговоры становятся просто никчёмными.

74. К Океану великому нет смысла обращаться с просьбой, ибо Влага Его всегда к вам льётся, и вам остаётся, не теряя времени, пить Её...

75. Понимание, которое сейчас у вас возникает после Моих слов, будет меняться, поэтому не ставьте его как канон.

76. Прежде учитесь слышать не ушами, а своим сердцем, и вбирать не устами на голове, а устами своего сердца, — тогда по-настоящему вы напьётесь!”

77. И сказал Учитель в день сей в Слове Своём, что в каждой новой встрече появляется потребность раскрывать пред жаждущими какую-то новую истину и что сейчас среди последователей всё больше проявляется интересная тема взаимоотношений мужчины и женщины.

78. “Составляются новые семьи, но в этих семьях появляются особые проблемы. Мужчина хочет выглядеть духовно сильным, а женщина в состоянии видеть его слабости, потому что слабо­стей много ещё у мужчин, — и возникают трения, непонимание.

79. Конечно же, женщины должны следовать за мужьями, за мужчинами, ибо это величайшее предначертание женщины — идти вослед и вовремя дать возможность мужчине опереться на своё плечо.

80. Если мужчина находит духовный путь, за ним можно идти смело, потому что это его суть — дух, творить духовное.

Если не признать в нём это, значит, не признать мужчину вообще; по-другому мужчины нет, есть раб плоти.

81. Но часто мужчина делает ещё и шаги назад в своих слабо­стях, и как может женщина пойти вослед ему, в обратную сторону от Истины? Это невозможно.

82. Женщина должна следовать за мужем, но только не в сторону, обратную Истине, ибо Истина для неё важнее!

83. И если муж хочет, чтобы жена шла вослед ему, то он должен, прежде всего, сам идти во­след Истине, ни на шаг от Неё не отступая.

84. Мужчина часто диктует такие условия, подкрепляя это как бы словами Истины, которых женщина не понимает; и, видя в этом проявления чего-то ненормального, она хочет этому противостоять...

85. И конечно же, мужчине надо научиться понимать женщину. Ну нельзя с женщин требовать, как с мужчин, а женщинам нельзя требовать со своих мужей, как с женщин. Но это — меньшая проблема; большей частью мужчины требуют от женщины, как от мужчины — слишком много и неправильно, не умея её понять, — ведь это совсем другой мир.

86. Когда мужчина и женщина сталкиваются вместе, то, как правило, естественно возникает большое непонимание, потому что вы по инерции требуете от ближнего то, что присуще вам самим.

87. У вас нет другого взгляда: у женщины нет взгляда мужчины, а у мужчины нет взгляда женщины.

88. Надо учиться друг друга понимать, обязательно понимать, и не требовать того, чего не должно, иначе вы сломаете сами себя, непонимание приведёт к большим осложнениям.

89. Я уже говорил вам, что, чем больнее душа, тем больнее зрение, чем больше несчастья в душе, тем более искажено само зрение у вас.

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература