Читаем Повествование от Вадима том 1 полностью

12. Но при этом хотел бы помочь в раскрытии Его потаённых возможностей, обучив Виссариона в недельный срок пользоваться этими возможностями.

13. И вот Валерий подошёл к микрофону.

14. Виссарион попросил слушающих с любовью, терпением, пониманием отнестись к говорящему.

15. И сказал Валерий: “Я приехал за Виссарионом из Москвы. Он — Тот, за Кого Себя выдаёт. Я чувствую это и знаю это... Это — наш Учитель.

16. Жизнь Его будет очень трудна. Мы должны проложить Ему дорогу, отдать силы свои, отдать жизнь свою. Он — Ферзь на шахматной доске. Бог поведёт Ферзя... Мы должны готовить поле для Него...”

17. До этого мгновения всё было хорошо, слушающие умилённо смотрели на Валерия.

18. Дальше его как будто переключили. Он продолжал: “А я — конь на той же доске. И Ферзь без меня не сможет. Я поведу Его туда, куда Он должен идти. Я укажу Ему путь. Он слаб. Я сильнее Его. И я докажу Ему это!”

19. Далее речь его становилась более сбивчивой и беспокойной. Тьма умело пользовалась слабо­стью разума и души говорящего, рассчитывая на раздражительную, гневную ответную реакцию зала.

20. И зал забеспокоился, заволновался, раздражение пробежало по нему. Люди зашумели, громко, несдержанно попросили говорящего покинуть зал.

21. И лишь немногие помнили слова Учителя о любви и понимании к говорящему, обращённые ко всем несколько минут назад...

22. Вечером была долгая проповедь во дворце культуры “Пролетарский”. Много вопросов, много счастливых лиц, принявших Свершение.

23. Утром 12 сентября — встре­ча в Петергофе со студентами в зале университета.

24. Студентов было мало, они ещё спали. Одиннадцать часов — слишком рано для них.

25. “Лучше подольше поспать, чем слушать о Страшном Суде”, — так говорили студенты о самих себе.

26. Вечером педагогический университет имени Герцена открыл Слову двери свои.

27. Возжаждавшие заполнили зал. Проповедь снимало петербургское телевидение.

28. И была радость принявших, и было много просьб о помощи.

29. Были и колкие выпады, и раздражение, и требование доказать Свершение.

30. “Если Вы Христос, то не могли бы прочитать записку на Вашем родном древнеарамейском языке, лежащую в моём левом кармане?” — попросил человек, сдержанно улыбнувшись.

31. И ответил Учитель восточной притчей: “К одному посвящённому пришёл человек. “Учитель, — сказал он, — только после чуда уверую”.

32. Учитель грустно улыбнулся и показал ему чудо.

33. “Теперь я пойду за тобой куда угодно!” — воскликнул радостно узревший.

34. Учитель показал ему на дверь и сказал: “Вот теперь-то ты мне не нужен!”

35. Способных видеть чудеса — великое множество,

36. Способных видеть Истину — единицы!”

37. Всё, как и прежде: культурные, умные, облачённые в красивые одежды люди требуют доказательств, не прислушиваясь к потерянному сердцу своему;

38. А грязный, плохо одетый бродяга, по имени Сергей, встретившийся с Сыном Человеческим под колоннадой казанского собора в первый день приезда Учителя в Петербург, следовал за Ним неотступно с проповеди на проповедь, и глаза его светились радо­стью.

39. Говорил он плохо, с трудом, но повторял одну и ту же фразу: “Виссарион, возьми меня с Собой!”

40. И говорил Учитель: “Теперь ты вместе с нами! Трудись, исполняй заповеди, твори молитву, и мы никогда не расстанемся!”

41. В конце проповеди пришла записка: “Добрый человек! Возможно, сегодня решается моя судьба. Со слезами молила Отца Небесного и Ксению блаженную послать человека во спасение моё. И вот сегодня пришла к Вам!

42. Помогите! Дозвольте говорить с Вами. Прошу, очень прошу выслушать меня. Может, ещё не поздно, и я буду жива. Чёрная, грязная сила не дает мне жить. Помогите мне. Лидия”.

43. После проповеди Лидия поднялась к Виссариону на сцену. Глаза полны слез и мольбы, шаги — неуверенные, нетвердые, облик — подавленного, измождённого человека.

44. Учитель возложил руки на голову её... Лидия вздрогнула всем телом, пошатнулась. Судорожно вздохнула и долго, со стоном, выдохнула... Одержатель покинул её.

45. “Будь чиста в деяниях и помыслах своих.

46. Выучи молитву. И будь тверда в вере! Чтобы это не могло повториться с тобой!” — молвил Виссарион.

47. В следующих днях сентябрьских ждали Сына Человеческого уральские города: Дегтярск, Первоуральск, Ревда, Екатеринбург.

48. Организовала поездку по Уралу Таана — исполнитель воли мира внеземного.

49. Энергетическая суть Тааны необычна. Однажды, когда она предначертанно должна была закончить жизнь свою во плоти, в состоянии клинической смерти плоть её получила, по воле мира внешнего, искусственное питание, — энергетическая суть её была изменена.

50. Таана стала носителем программы внеземных цивилизаций и целиком зависела от энергетического питания давших ей жизнь, потеряв при этом человеческую свободу выбора, ибо любое невыполнение намеченных деяний приводило к боли и страданиям, так как энергетический ток контролировался ведущими её.

51. Впервые увидев фотографию Виссариона, Таана сразу же дала информацию: на фотографии — Вторая реинкарнация Христа.

52. Она предложила организовать поездку по тем уральским городам, в которых её хорошо знали,

Перейти на страницу:

Все книги серии Повествование от Вадима

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература