Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения

Итальянский юрист Чезаре Бонесана, маркиз Беккариа (1738–1794), состоявший в братстве «вольных каменщиков» и испытавший влияние Монтескьё, призывал основывать правосудие «на разуме и человечности». В своем «Трактате о преступлениях и наказаниях» он обличал пытки и смертную казнь, а также различие видов казни для разных сословий и категорий преступников. Например, во Франции до середины XVIII века дворян обезглавливали, отцеубийц и разбойников с большой дороги колесовали, цареубийц и государственных преступников четвертовали, фальшивомонетчиков варили живьем в котле, еретиков и отравителей сжигали, проворовавшихся слуг вешали и т. д. Труд Беккариа имел большой успех в просвещенной Европе.

Четырнадцатого марта 1743 года несколько португальских франкмасонов были подвергнуты пытке и сожжены живьем по приказу инквизиции, подтвержденному королем Жуаном V. Масоны считались еретиками, и с ними обращались соответственно.

Графу Дервентуотеру, активно участвовавшему в последней попытке реставрации Стюартов, снесли голову на плахе. Казнь произошла при большом стечении народа, с соблюдением всех обычаев (граф отдал бывшие при нем деньги палачу, сожалея, что это всё, что у него есть, и обнял его). Преступник не раскаялся и даже произнес небольшую речь в духе «наше дело правое».

Последнее в истории колесование произошло во Франции в 1788 году. За два года до этого венерабль ложи Девяти сестер Шарль Мерсье дю Пати, парижский магистрат, публиковал «Оправдательную записку о трех подсудимых, приговоренных к колесованию. Рассуждение об уголовной процедуре во Франции», имевшую отклик во всей Европе. В той же ложе состоял Клод Эмманюэль де Пасторе, автор двухтомного сочинения «Об уголовных законах» (1790), в котором он восставал против жестокости существующих казней. Напомним, что его «братьями» были доктор Гильотен и Десез.

Во время Французской революции многие люди, прежде ратовавшие за отмену смертной казни, вдруг диаметрально изменили свою позицию. К ним принадлежал, например, Пьер Гаспар Шометт (1763–1794), по некоторым данным, прошедший посвящение в масоны. Сын сапожника из Невера, в 13 лет он нанялся юнгой на военное судно, участвовал в сражениях с англичанами во время Войны за независимость США, видел, как издеваются над рабами на Антильских островах. Революцию он истово приветствовал, в сентябре 1790-го приехал в Париж и вступил в «Клуб кордельеров». В 1792 году его избрали прокурором коммуны Парижа.

Резкая перемена произошла всего за два года. В 1791 году Шометт был противником войны и сторонником отмены смертной казни, а в 1793-м сделался пламенным проповедником террора. Он предложил Конвенту расчленить тело казненного короля на 93 части, чтобы оплодотворить его кровью деревья Свободы, высаженные в каждом департаменте. Согласно его объяснениям эта жертва, напоминающая судьбу древнеегипетского божества Осириса, способствовала бы возрождению нации. Депутаты отклонили его предложение.

Жестокость действует, как маятник В 1794 году Шометт сам сложил голову на гильотине после фальсифицированного судебного процесса, на котором он был выставлен английским шпионом.

Материальная зависимость

«Строгость законов не останавливает злодеяний, рождающихся во Франции почти всегда от бедности, ибо… французы, по собственному побуждению сердец своих, нимало к злодеяниям не способны и одна нищета влагает у них нож в руку убийцы, — писал Д. И. Фонвизин в «Письмах из Франции». — Напротив того, вижу, что развращение их нравов отнимает почти всю силу у законов и самую их строгость делает недействительною».