Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

Гостил я в раю на дняхИ до сих пор восхищенПриемом того, чей тронВстал на горах и морях,Кто свет отделил от теми;И он мне сказал: «Монах,Ну как там Монтаудон,Где больше душ, чем в Эдеме?»* * *«Господь, в четырех стенахКелейных я заточен;Порвал не один баронСо мной, пока я здесь чах,Неся служенья Вам бремя;Мне в милостях и благахНе отказал лишь РандонПарижский вместе со всеми».* * *«Монах, ходить в чернецахНе мною ты умудрен,А также нести уронВ честолюбивых бояхИль сеять раздоров семя;Ты лучше шути в стихах,А братией будет учтенБарыш на каждой поэме».* * *«Господь, звучащий в строкахПесенных суетный тон —Грех, а гласит Ваш закон,Что мертв погрязший в грехах;Я ключ не нашел к проблеме,Лишь чувствую Божий страхИ, путь забыв в Арагон,Об пол разбиваю темя».* * *«Монах, потерпел ты крах,Когда не пошел вдогонЗа тем, чей лен — Олерон;Так вот: кто был с ним в друзьях,Кого он спас в свое время,Кто знал, что в его дарахВес стерлингов не сочтен, —И предал! — король не с теми».* * *«Господь, это Вашей взмахДесницы к тому, что онНе встречен, ибо пленен,Привел — все в Ваших руках;Плывет сарацинов племяК Акре на всех парусах,И, значит, тот обречен,Кто вдел для Вас ногу в стремя».* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука