Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

По эн Блакацу плач я на простой мотивНачну скорбя; увы, оправдан мой порыв:Он добрым другом был моим, пока был жив;Рок злобно поступил, сеньора нас лишивИ в землю вместе с ним все доблести зарыв, —Ущерб смертельный! Тем спасительней призывВзять сердце у него и всем, кто сердцем лживИль боязлив, отдать, их вдосталь накормив.Пусть первым съест его тот, чья держава — Рим,Коль местью праведной к миланцам одержим,Поскольку не они ему — он сдался имИ обездолен, хоть германцами и чтим.Король французский пусть откусит вслед за ним,Чтоб вновь Кастилию владением своимСчитать; но матери его силен нажим,Он не рискнет, им пуще чести мир ценим.Стою с мольбою пред английским королем,Пусть сколько может съест и станет храбрецомИ разоренный им самим по лени домВозвысит, славою покрыв, а не стыдом.И должен за двоих Кастилец съесть потом;Два королевства — не король он ни в одном.Но и решась, пусть это сделает тайком,А то узнает мать — побьет его дрючком.И Арагонец, съев, воинственную дрожьПочувствует, а то его все стяги сплошьПокрыл позор, а он бездействует — хорош!Или Марсель с Милло не ценятся ни в грош?От сердца пусть вкусит король наваррский тож,Он не на короля — на графа тянет; что ж,Из тех, кто и труслив, и ни на что не гож,Бывает, иногда Бог делает вельмож.Побольше должен граф Тулузский сердца съесть,Чтоб земли бывшие и нынешние счесть:Коль в нем не пробудит другое сердце месть, —Тем менее у нас надежд на то, что есть.И граф Прованский съест, чтоб знать, что предпочестьЧему: жить в бедности иль в гущу боя лезть?Лишь съев, утраченное мог бы он обресть,Иначе бремени утрат ему не снесть.Вельможи не простят мне то, что произнестьРешился я, хоть им, как мне, противна лесть.Подай о милости, Утешник Милый, весть —Ничей отказ мою не уязвил бы честь.

ПТ, с. 188–189

Гираут Рикьер* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология