Читаем Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков полностью

По эн Блакацу плач я на простой мотивНачну скорбя; увы, оправдан мой порыв:Он добрым другом был моим, пока был жив;Рок злобно поступил, сеньора нас лишивИ в землю вместе с ним все доблести зарыв, —Ущерб смертельный! Тем спасительней призывВзять сердце у него и всем, кто сердцем лживИль боязлив, отдать, их вдосталь накормив.Пусть первым съест его тот, чья держава — Рим,Коль местью праведной к миланцам одержим,Поскольку не они ему — он сдался имИ обездолен, хоть германцами и чтим.Король французский пусть откусит вслед за ним,Чтоб вновь Кастилию владением своимСчитать; но матери его силен нажим,Он не рискнет, им пуще чести мир ценим.Стою с мольбою пред английским королем,Пусть сколько может съест и станет храбрецомИ разоренный им самим по лени домВозвысит, славою покрыв, а не стыдом.И должен за двоих Кастилец съесть потом;Два королевства — не король он ни в одном.Но и решась, пусть это сделает тайком,А то узнает мать — побьет его дрючком.И Арагонец, съев, воинственную дрожьПочувствует, а то его все стяги сплошьПокрыл позор, а он бездействует — хорош!Или Марсель с Милло не ценятся ни в грош?От сердца пусть вкусит король наваррский тож,Он не на короля — на графа тянет; что ж,Из тех, кто и труслив, и ни на что не гож,Бывает, иногда Бог делает вельмож.Побольше должен граф Тулузский сердца съесть,Чтоб земли бывшие и нынешние счесть:Коль в нем не пробудит другое сердце месть, —Тем менее у нас надежд на то, что есть.И граф Прованский съест, чтоб знать, что предпочестьЧему: жить в бедности иль в гущу боя лезть?Лишь съев, утраченное мог бы он обресть,Иначе бремени утрат ему не снесть.Вельможи не простят мне то, что произнестьРешился я, хоть им, как мне, противна лесть.Подай о милости, Утешник Милый, весть —Ничей отказ мою не уязвил бы честь.

ПТ, с. 188–189

Гираут Рикьер* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука