Читаем Поздний эллинизм полностью

60. Там же, с. 9-10.

61. К.Маха следует в этой оценке Плотина Г.Хагеманну и А.Дироффу, которые называют философа "крайним реалистом" с точки зрения гносеологии, ввиду того, что он приписывал бытие даже предметам ума: Hagemann G., Dyroff A. Logik und Noetik. Freiburg, 1924, S. 87.

62. Macha К. Op. cit., S. 12-13.

63. Там же, с. 37-38,

64. Там же, с. 38.

65. Mасha К. Op. cit., S. 51 ff.

66. Там же с. 52.

67. Macha К. Op. cit.. S. 55.

68. Mасha К. Op. cit. S. 59.

69. Ideen zu einer Philosophie der Natur. - Schellings Sammtl. Werke I 2. Stuttgart und Augsburg 1857, S. 57-73. Так же - Aphorismen zur Einleitung in die Naturphilosophie. - Там же, ч. 1. 1860, S. 140-198. Aphorismen uber die Naturphilosophie. - Там же. S. 198-245.

70. Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie. - Там же, I 7, 1858, S. 619-624,

71. Имеется русский перевод: Шеллинг Ф.В.И. Система трансцендентального идеализма, пер. И.Я.Колубовского. Л., 1936.

72. Аllwоhn А. Der Mythos bei Schelling. Charlottenburg, 1927.

73. Шеллинг Ф.В. Философия искусства под общ. ред. М.Ф.Овсянникова, пер. П.С.Попова. М., 1966.

74. Шеллинг. Указ. соч., с. 73.

75. Там же, с. 77.

76. Там же, с. 78.

77. Шеллинг. Указ. соч., с. 77.

78. Там же, с. 89.

79. Там же, с. 90.

80. Шеллинг. Указ. соч., с. 98.

81. Там же, с. 104.

82. Там же, с. 104-105.

83. Шеллинг. Указ. соч., с. 105.

84. Там же.

85. Там же.

86. Там же, с. 162.

87. Там же, с. 94-95.

88. Там же, с. 95.

89. Последний русский перевод той части "Философии духа", которая относится к искусству, дан в кн.: Гегель Г.В.Ф. Эстетика в 4-х т., т. 4, под общ. ред. Мих. Лифшица. М., 1973, с. 420-426.

90. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. - Соч., т. 11, пер. Б.Столпнера. М.-Л., 1935, с. 36-58.

91. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. Пер. А.М.Водена, под ред. и с предисл. Ф.А.Горохова. - Соч., т. 8. М.-Л., 1935, с. 213-320.

92. Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике. Ч. 2. Развитие идеала в особенные формы прекрасного в искусстве. Пер. Б.Столпнера. - Эстетика в 4-х т., т. 2 под ред. Мих. Лифшица. М., 1969, с. 7-10, с. 139-227.

93. Гегель. Эстетика. Указ. пер., с. 9.

Часть Пятая

1. Armstrong. Op. cit., p. 124.

2. Имеются в виду известные стоические термины "предпочитаемое" и "необходимость" (SVF III frg. 280 Arn.).

3. Разные издатели понимают строение этой фразы по-разному.

4. Этот труднейший трактат переведен и проанализирован нами в "Античном космосе", с. 235-242.

5. Перевод - в "Античном космосе", с, 322-325.

6. Традиционное чтение syntheton: Henry-Schwyzer на основании Plat, Phaed. 78 с и Theaet. 205 с меняют на asyntheton (ср. Plot. III 9, 8, 4).

7. Тахо-Годи А.А. Жизнь как сценическая игра в представлении древних греков. - Искусство слова. Сб. статей к 80-летию чл.-корр. АН СССР Д. Д. Благого. М., 1973, с. 306-314.

8. Ваladi N. La pensee de Plotin, Paris. 1970.

9. Baladi N. Op. cit., p. 8.

Перейти на страницу:

Все книги серии История античной эстетики

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия