Читаем Поздний эллинизм полностью

153. Помимо упомянутых выше работ назовем здесь еще следующие: Ranzoli С. Il tempo e l'eternita nella filosofia di Plotino. - "Rivista di filosofia", S.N., I, 1940, p. 208-235; Weiss H. An interpretative note on a passage in Plotinus' "On Eternity and Time" (III 7, 6). - "Classical Philology". Vol. 36. 1941, p. 230-239; Clark G. H. The theory of time in Plotinus. - "Philosophical Review". Vol. 53. 1944, p. 337-358; Jonas H. Plotin. Uber Ewigkeit und Zeit. - Politische Ordnung und menschliche Existenz. Festgabe fur E. Voegelin. Munchen, 1962, S. 295 - 319; O'Neill W. Time and eternity in Proclus. - "Phronesis". Vol. 7. 1962, p. 161-165; Pepin J. Le temps et le mythe. - "Les Etudes philosophiques", t. 37, 1962. p. 55-68; Plotin. Uber Ewigkeit und Zeit (Enneade III 7). Ubersetz, eingeleitet und kommentiert von W. Beierwaltes, Frankfurt am Main, 1967. Эту последнюю работу приходится особенно рекомендовать ввиду тщательно проводимого в ней анализа трактата III 7, ввиду весьма обстоятельного комментария, снабженного иной раз ценными ссылками на других античных авторов и, наконец, ввиду обстоятельной библиографии по данной проблеме в конце книги,

154. Читателю здесь необходимо проштудировать ту книгу "Эннеад" Плотина (II 4), которая вся посвящена именно материи, т.е. становлению. В книге "Античный космос и современная наука" нами переведены и проанализированы II 4, 2-8, 13-16, го есть, по существу, весь этот трактат целиком.

155. Rist J.M. Plotinus. The road to reality. Cambridge, 1967, ch. 12.

156. Rist J.M. Op. cit., p. 106.

157. Там же, с. 167.

158. Там же, с. 168.

159. O'Daly Gerard J.P. Plotinus' philosophy of the Self. Shannon (Ireland), 1973.

160. Там же, с. 5.

161. О'Dalу G.J.P. Op. cit., p. 36.

162. Там же, с. 41.

163. О'Dаlу G.J.P. Op. cit., p. 59.

164. Там же, с. 77.

165. См.: Античная литература, под ред. А.А.Тахо-Годи. М., 19732, с. 254-255.

166. Лев Шестов. На весах Иова (Странствования по душам). Париж, 1929, с. 301-336. Соответствующая глава о Плотине носит у Л.Шестова характерное название: "Неистовые речи (Об экстазах Плотина)".

167. Шестов Л. Указ. соч., с. 304-305.

168. Muller H.-F. Plotinische Studien I. Ist die Metaphysik des Plotinos ein Emanationssystem? - "Hermes", Bd. 48, 1913, H. 3, S. 408-425.

169. Rist J.M. Op. cit., chap. 6.

170. Rist J.M. Op. cit., p. 71.

171. Между прочим, в нашей литературе уже указывалось на грубость традиционных представлений об эманациях у Плотина с подчеркиванием влияния здесь на Плотина аристотелевского учения об энергии. - Блонский П.П. Философия Плотина. М., 1918, с. 217-218, 356-357. Но если привлекать учение Аристотеля об энергии, то здесь нужно было бы прямо говорить об эманации у Плотина как о чисто смысловом процессе, предполагающем изначальную парадейгму и ее функционирование в виде текучей сущности.

172. Это приводит также к тому, что эманационный процесс нужно понимать не только непрерывно, но и прерывно, что уже замечено, напр., у Армстронга (выше, с. 393 сл.). Еще три важных текста об эманации мы приводим ниже (с. 552), в разделе об образной стихии у Плотина.

173. Langer О. ?YNAMI?. Untersuchungen zur Metaphysik Plotins. Heidelberg, 1967, Diss.

174. Lаngеr О. Op. cit., S. 72-73.

175. Там же, с. 73.

176. Там же, с. 78-79.

177. Langer О. Op. cit., S. 95,

178. Langer О. Op. cit., S. 100.

179. Там же, с. 117-124.

180. Langеr О. Op. cit., S. 128-133.

181. Volkmann-Schluck К.-H. Plotin als Interpret der Ontologie Piatos. Frankfurt am Main, 1941. 19663.

182. Там же, с. 93-118.

183. Там же, с. 112-118.

184. Rutten Chr. Les categories du monde sensible dans les Enneades de Plotin. Paris, 1961.

185. Там же, с, 111-112.

186. Rutten Сhr. Op. cit.. S, 37-38.

187. Там же, с. 43-111.

188. Там же, с. 10.

189. Hорре О. Die Gene in Plotins Enn. VI 2. Interpretationen zu Quelle, Tradition, Bedeutung der prota genё bei Plotin. Gottingen, 1965.

190. Wurm К. Substanz und Qualitat. Ein Beitrag zur Interpretation der plotini-schen Traktate VI I, 2 und 3. Berlin - New-Yerk, 1973.

191. Там же, с. 257-262.

192. Rist J. Op. cit., гл. 7.

193. Там же, с. 84-85.

194. Armstrong A.H. The architecture ot the intelligible universe in the Philosophy of Plotinus. Cambridge, 1940.

195. Muller H.-F. Die Lehre vom Logos bei Plotinus, - "Archiv fur Geschichte der Philosophie", Bd. 30, Hf. 1, 1916, S. 38-65.

196. Muller H.-F. Op. cit., S. 40.

197. Там же, с. 42-43.

198. Muller H.-F. Op. cit., S. 44-45.

199. Там же, с. 47.

200. Там же, с. 49.

201. Там же, с. 51.

202. Muller H.-F. Op. cit., S. 54.

203. Там же, с. 56.

204. Там же, с. 59.

205. Там же, с. 61.

206. Там же, с. 62.

207. Там. же, с. 62-63.

208. Работа эта - Fruchtel Е. Der Logosbegriff bei Plotin. Eine Interpretation. Munchen, 1955. Diss. Автор настоящего тома не мог достать этого издания ни в Москве, ни в Ленинграде и поэтому не мог его изложить и использовать.

209. Указатель терминов "эйдос" и "идея" у Плотина напечатан нами в кн.: Античный космос и современная наука, с. 533-536.

210. Лосев А. Ф. Указ. соч., с. 510-516.

Перейти на страницу:

Все книги серии История античной эстетики

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия