Поздравления. Том 2й

При пахтанье молочного океана из него вышел яд, смертельный для всего мира; не уничтожив его, нельзя было продолжать пахтанье; Шива взялся ради блага мира выпить этот яд и силой йоги остановил его в глотке, так что сам Шива не отравился, но шея у него посинела, отчего его и называют «синешеий» (Нилаканта)… В текстах «Махабхараты» нередко можно встретить более или менее решительные высказывания против Вед. Новые социальные отношения, новая форма общества, общение с племенами, заселявшими Деканский полуостров до прихода ариев, требовали новых религиозных форм. Старая ведическая религия вытеснялась новой – индуизмом, сложной амальгамой ведической и местных религий Великой Матери, Пашупати, Нараяны и прочих. Два величайших бога индуизма – Нараяна и Шива – не без труда были связаны с ведическими Вишну и Рудрой… Три основных порока: жадность, гордость, гнев… Греческие боги завидуют людскому счастью и стремятся его разрушить, индийские боги завидуют нравственному совершенству мудреца и стараются ему следовать.

Знаменитая надпись на фронтоне дельфийского храма: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную» – другие народы тоже шли в данном векторе… Ведическая религия не знает или почти не знает женских божеств: Адити, Дити, Рита – едва персонифицированные абстрактные понятия – безграничность, ограниченность, закономерность. Таким образом, древнейший и самый распространенный культ – культ Великой Матери-Природы – в ведической религии был едва намечен. У богов не было женских ипостасей. Как показывают находки в Мохенджо-Даро, этот культ был развит до прихода ариев в Индию и постепенно стал проникать в ведическую религию и расшатывать ее. Индуизм начинается там, где появляется вместо ведического Вишну Вишну-Бхагаван-Нараяна, а вместо Рудры – Махэшвара-Шива с их женскими ипостасями…

Европейская наука устами Пастера сформулировала положение: «…Omnis cellula ex cellula» – всякая клетка [происходит] от клетки. До Пастера наука XIX в. еще допускала возможность «generatio equivoka» – самопроизвольного зарождения. В Древней Индии дошли до этого раньше, и уже в «Махабхарате» пишут сие. То же: шлоки 5–6 уже четко формулируют то, до чего европейская мысль дошла лишь через многие тысячи лет: nihil in intellectu est, quod prior in sensu non fueitfit. Сила интуиции древних мудрецов Индии была такова, что они смогли уловить сущность явлений психической жизни и без техники европейской науки. Это поднимает очень интересный философский и психологический вопрос о характере культуры Древнего Востока и нынешней европейской: культура древности развивалась под знаком интраверсии, а современная культура – под знаком экстраверсии.

Идея Древней Индии о творчестве мира как о забаве, игре творца… Две тысячи лет тому назад Патанджали дал краткое, но исчерпывающее определение йоги: «Йога есть удержание материи мысли от завихрений… Уважать – древние индийцы с их изумительной внутренней терпимостью уже 2500 лет тому назад поняли и умели осуществлять это требование, необходимое для здорового развития общественных отношений», что в терминах европейской философии можно передать афоризмом: «Йога есть интраверсия (нивритти)». В таком случае европейскую культуру можно определить как экстравертированную (правритти)… Здесь изложена совсем в духе современной физиологии «теория периферии и центра», созданная трудами выдающихся физиологов прошлого и нынешнего веков; принципы ее индийские мудрецы сумели сформулировать 25 веков тому назад… Идея целокупности мира – одна из удивительных философских идей древности. Из древних культурных народов первыми дошли до нее индийцы (китайское учение о Дао – индийского происхождения). Идею непреложного миропорядка выражала уже ведическая Рита…

Вопрос о совместимости йоги и наслаждения остро стоял в йогической литературе и разрешался по-разному… Джанака упрекает Сулабху в том, что она проникла в его тело не в своем настоящем виде, а в ином, злоупотребив йогическими силами, чтобы иметь возможность «копаться в чужой душе»… Санкхья (философия индийского дуализма) на века предвосхитила учение о «специфичности возбуждения разного рода рецепторов» – достижение современной физиологии; то же в учении о причинности Санкхья не оставляла места для пустоты: пракрити Санкхьи – полный континуум. В то же время Гераклит в годы, когда в Индии создавалась «Мокшадхарма», установил свой принцип panta re (все течет)… В Греции та же задача была превосходно сформулирована в задаче «о лысом»: при таких количественных изменениях количество переходит в качество – при выпадении одного волоса человек не облысеет, двух волос – тоже и т. д., наконец наступает момент, когда приходится признать явление нового качества – облысение. К этой задаче непосредственно примыкает задача о непрерывности движения в любом количественном ряду, к примеру, задача «Ахилл и черепаха»…