Познание Бога

В Новом Завете мы видим то же самое ожидание Божьего водительства. В молитве Павла о том, чтобы колоссяне «исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном», и в молитве Епафраса о том, чтобы они «пребыли совершенны и исполнены во всем, что угодно Богу» (Кол.1:9; 4:12), совершенно явно видно, что Бог хочет и может сообщить Свою волю людям. В Писании «мудрость» всегда означает знание угодного Богу образа действий, который обеспечивает вечную жизнь, поэтому обещание Иак.1:5 - «если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, и дастся ему» - это очевидное обещание Божьего водительства. «Преобразуйтесь обновлением ума вашего», - советует Павел, - и тогда познаете, «что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2).

Можно отметить и другие аспекты библейской истины для подкрепления уверенности в том, что Бог укажет нам путь. Во-первых, христиане - это Божьи дети; и если даже земные родители наставляют своих детей на верный путь, чтобы их незнание и неумение не привели к опасности, то не нужно сомневаться, что в Божьей семье происходит то же самое. «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него» (Мф.7:11).

Далее, Писание есть Слово Божье, «полезное для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16-17). «Научение» это всестороннее наставление в доктрине и этике, в работе и воле Божьей. «Обличение», «исправление» и «наставление в праведности» означают применение этого «научения» к нашей беспорядочной жизни. А «готовность ко всякому доброму делу» - то есть, жизнь, поставленная на путь Божий, - это обещанный результат.

К тому же у христиан есть Наставник - живущий в них Святой Дух. «Вы имеете помазание от Святого,.. помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает,.. самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно...» (1Ин.2:20,27). Сомневаться в действенности Его водительства - значит сомневаться в том, что Святой Дух ревностно относится к Своему служению. Обратите внимание: в Деян.8:29; 10:19; 16:6 и особенно в постановлении иерусалимского совета - «угодно Святому Духу и нам» (15:28) водительство прямо приписывается Святому Духу.

К тому же, Бог желает Своей славы в нашей жизни, а прославляется Он в нашей жизни только тогда, когда мы послушны Его воле. Следовательно, для достижения Своей цели Он должен быть готов научить нас Своим путям, чтобы мы могли идти ими. Уверенность в Божьей готовности научить всякого, кто хочет Ему повиноваться, пронизывает весь Псалом 118. В Пс.23:3 Давид провозглашает, что Бог действительно указывает нам путь ради Своей славы - «направляет меня на стези правды ради имени Своего».

Нам нужно идти дальше; но мы достаточно ясно выразили эту мысль. Невозможно сомневаться в том, что Божье водительство действительно существует, что оно предназначено для всех Божьих детей и обещано им. Христиане, которые его не получают, тем самым показывают, что не искали его как следует. Поэтому необходимо задуматься, насколько чувствительны мы сами к Божьему водительству, и научиться его искать.

III

Ревностные христиане часто ошибаются в поисках Божьего руководства. Почему? Нередко это происходит потому, что их понятия о природе и методах Божьего руководства сильно искажены. Они ищут чего-то неуловимого, неопределенного и упускают то, что уже находится у них под рукой, тем самым открывая путь различного рода заблуждениям. Их основная ошибка состоит в том, что Божье водительство представляется им, в основном, в виде внутреннего голоса Святого Духа, отдельного от запечатленного Слова. Эта мысль, старая как лжепророки, и новая, как «Оксфордская группа» или «Нравственное перевооружение», - как раз та почва, на которой так обильно вырастают различные формы фанатизма и безрассудства.