Познание Бога

В-третьих, нежелание прислушиваться к советам. Писание подчеркивает, насколько это необходимо. «Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр» (Прит.12:15). Если человек, принимающий важные решения, пренебрегает советом, он проявляет признаки самодовольства и незрелости. Всегда найдутся люди, гораздо лучше нас знающие Писание, человеческую натуру и наши собственные способности и недостатки; пусть даже мы и не примем их совета полностью, но если мы тщательно взвесим их слова, это будет нам только во благо.

В-четвертых, нежелание оценивать самих себя. Нам неприятен трезвый взгляд. на самих себя, и мы не очень-то хорошо себя знаем. В других людях мы ясно распознаем излишний прагматизм, но весьма успешно не замечаем его в самих себе. Необходимо научиться распознавать и разоблачать так называемые «чувства», основанные на желании польстить себе, убежать от реальности, позволить себе что-то лишнее или возвеличиться в своих глазах; нельзя принимать их за Божье руководство. Особенно если речь идет о сексуальных или сексуально-обусловленных ощущениях. Как написал один богослов-биолог:

«Радость и общее ощущение благополучия, которые часто (но не всегда) сопровождают чувство влюбленности, легко могут заглушить голос совести и помешать критическому мышлению. Как часто люди утверждают, что чувствуют «Божью руку» В своем решении жениться или выйти замуж (и они, наверное, добавят, что «Господь так ясно это показал»), когда на самом деле они испытывают особое, новое состояние эндокринного равновесия, которое и вызывает у них ощущение полной жизнерадостности и счастья»[33].

Нужно спросить себя, почему нам кажется, что верен именно этот путь, и заставить себя изложить все доводы. Весьма мудро будет рассказать обо всем человеку, которому мы доверяем, и попросить его оценить наши доводы. К тому же нужно продолжать молиться: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс.138:23-24). Недоверия к себе никогда не бывает слишком много.

В-пятых, нежелание отбросить личный магнетизм. Если человек по-настоящему не осознал гордыню и самообман в самом себе, ему не всегда удастся различить их и в других людях. Из-за этого неумения случается, что люди с благими намерениями, но склонностью к драматизированию (и при этом заблуждающиеся) весьма сильно завладевают умами и совестью других; эти другие подпадают под их очарование и отказываются судить их по обычным меркам. И даже когда талантливый и обаятельный человек осознает эту опасность и старается ее избежать, ему не всегда удается убедить христиан, что не нужно относиться к нему, как к ангелу или пророку, не нужно принимать каждое его слово как Божье указание и слепо следовать за ним. Это совсем не Божье водительство. Выдающиеся люди, действительно, не всегда ошибаются, но они не всегда и правы! Их самих и их взгляды надо уважать, но нельзя превращать их в идолов. «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес.5:21).

В-шестых, нежелание ждать. «Уповайте на Господа. ожидайте Его», постоянно увещевают нас Псалмы, и это очень нужное напоминание, поскольку Бог нередко заставляет нас ждать. Он совсем не так торопится, как мы. Он не проливает на будущее больше света, чем это необходимо для сегодняшнего решения и указывает нам не весь путь сразу, а раскрывает его шаг за шагом. Если вас мучают сомнения, ничего не предпринимайте, но продолжайте ожидать Бога. Когда настанет время действия, придет и свет.

V

Из всего сказанного не следует, однако, что признаком верно услышанного руководства будет гладкая и безоблачная жизнь. Здесь еще один источник глубокого недоумения для христиан. Они искали водительства и считают, что получили его. Они отправляются в путь по той дороге, которую, по всей видимости, указал им Господь. И в результате они натыкаются на целый урожай новых проблем, которые не возникли бы, поступи они иначе: одиночество, критика, предательство друзей, самые различные практические неприятности. Эти люди тут же начинают беспокоиться. Они вспоминают пророка Иону: Бог повелел ему идти на восток и пророчествовать в Ниневии, а он вместо этого вскочил на корабль, отправлявшийся на север, в Фарсис, «чтобы бежать от лица Господня» (Ион.1:3). В пути его застигла буря, его унизили перед неверующими, выбросили за борт, в море, где его и проглотила огромная рыба - и все это, чтобы привести его в чувство. Значит ли это, что все эти неприятности, которые с ними происходят (спрашивают они себя), - это знак от Бога о том, что они, как Иона, ослушались и идут по тропе своеволия, а не по Божьему пути?