Познание Бога

Пожалуй, никогда с тех пор как Павел написал свои послания, не было момента, когда размышление на эту тему было бы так необходимо, как теперь. Почти невозможно описать современную неопределенность и неразбериху в вопросе о смысле веры в Бога. Люди утверждают, что верят в Бога, но не имеют никакого представления, в кого именно они верят и что меняется от их веры. Христианин, который желает познакомить своих друзей с тем, что в старых трактатах называлось «надежностью, уверенностью и радостью», задается вопросом: с чего начать? Невообразимая мешанина самых разнообразных измышлений о Боге просто сбивает его с толку. И как только люди смогли так запутаться? спрашивает он. Что лежит в основе их замешательства? С чего начать исправление? На эти вопросы имеется несколько взаимодополняющих ответов. Один из них: люди начали следовать своим личным религиозным умозаключениям, вместо того чтобы узнавать о Боге из Его собственного Слова. Необходимо помочь им оставить гордыню, а часто и неверные представления о Писании, которые и завели их в тупик. Нам надо научить их основывать свои убеждения не на чувствах, а на Библии. Второй ответ: современному человеку все религии кажутся одинаковыми и равноценными, и он черпает свои представления о Боге как из языческих, так и из христианских источников. Нам нужно открыть людям, что Господь Иисус Христос - единственный и что именно Он - окончательное, последнее слово Бога к людям. Третий ответ: люди перестали осознавать свою греховность, а это, искажая их отношение к Богу, привносит долю извращенности и враждебности во все, что они делают и думают. Наша задача - попытаться раскрыть людям глаза на них самих, помочь им стать менее самоуверенными и более открытыми для Слова Христа. Четвертый ответ, не менее фундаментальный, чем предыдущие три, состоит в том, что сегодня люди привычно отделяют мысль о Божьей благости от мысли о Его строгости. Нам нужно отучить их от этой привычки, если этого не сделать, заблуждение будет процветать.

Эта привычка, первоначально приобретенная нами от некоторых весьма даровитых немецких богословов прошлого века, заразила весь западный Протестантизм. Среди прихожан стало скорее правилом, нежели исключением отвергать все мысли о Божьем гневе и суде и предполагать, что характер Бога неверно изображен (в самом деле!) во многих местах Библии, что в действительности Бог - сплошное вседозволяющее благодушие, без всякой строгости. В ответ на это некоторые богословы попытались вновь утвердить истину о святости Бога, но их усилия, по всей видимости, были несколько вялыми, а их слова в большинстве своем попали в глухие уши. Современные протестанты вовсе не собираются отказываться от своей «просвещенной» приверженности к доктрине о небесном Санта-Клаусе только потому, что какой-то Бруннер или некто Нибур уверяют, что этим характер Бога не исчерпывается. Существует убежденность, что о Боге (если Он вообще есть) нечего больше сказать, кроме того, что Он бесконечно терпелив и добр, и искоренить это заблуждение так же трудно, как побеги вьюнка. Как только оно пускает корни, христианство, в истинном смысле этого слова, просто отмирает. Ибо сущность христианства - это вера в прощение грехов через искупительную смерть Христа на кресте. Но если в основу положить богословие о Санта-Клаусе, грех перестает быть проблемой, искупление становится ненужным, а милость Бога распространяется равно как на тех, кто соблюдает Его заповеди, так и на тех, кто их игнорирует. Человеку даже не приходит в голову мысль, что отношение Бога к нему зависит от того, делает он то, что Господь говорит, или нет. И все попытки доказать, что в присутствии Бога мы должны испытывать страх и трепетать при Его слове, списываются как невозможно устаревшие - «викторианские», «пуританские» или «субхристианские».