Познание как произведение. Эстетический эскиз

Можно посмотреть на искусственный интеллект как на эстетический феномен, который вырастает из неприродности человека, из ненатуральности сознания, которое тем не менее нельзя искусственно составить (сознания, содержащего в себе искусственные композиции, цифровые коды, связки, метафоры близости и так далее) – а такой ракурс нередко встречается в современных исследованиях[134] – с позиций кантовской идеи чистого разума, согласно которой природа человека неизменна: пока природа людей оставалась бы такой, как теперь, их поведение превратилось бы в простой механизм. Но если исходить из такого механистического момента, то надо признать, что вряд ли оправдано беспокойство, выражаемое подчас по поводу самой «умной машины», поскольку она есть произведение человеческого разума, а в нем «ничто не может ускользнуть от нас, так как то, что разум всецело создает из самого себя, не может быть скрыто, а обнаруживается самим разумом, как только найден общий принцип всего им созданного»[135]. Но в чем заключено это общее и где оно располагается? Возможно ли со-творчество человека и робота? С другой стороны, для эстетики искусственного интеллекта принципиально важно то, что самому человеку не может быть эстетически возвращено естественное богатство его сущности, что само прекрасное неестественным образом вписано в пейзаж восприятия. Следует ли эстетически смотреть на робот как на то, что превратилось просто в механическую игрушку или в театр анимации, где куклы-актеры приводятся в движение людьми, первые прекрасно жестикулируют, но в их движениях нет жизни, поскольку куклы-марионетки управляются механическими, автоматическими, иногда даже электронными устройствами.

В современных западных исследованиях становление цифровой эстетики (computational aesthetics), эстетики искусственного интеллекта сопровождается установлением дополнительного реквизита форм для компьютерной оценки красоты в таких доменах творческого самовыражения человека, как музыка, изобразительное искусство, поэзия, решение шахматных задач. Математические формулы, с помощью которых репрезентируются эстетические свойства, используются в сочетании со специализированными алгоритмами и статистическими методами, позволяющими обеспечить исчисление эстетических оценок. Цифровая эстетика наводит мосты между компьютерными науками, философией, психологией, теорией изобразительного, прикладного и исполнительского искусства. Исследователи пытаются выяснить, имеют ли понятия красоты, возвышенного, трагического и комического отношение к представлению о статусе искусственного интеллекта, эстетика которого может быть отнесена даже не столько к технике, сколько к специфическим структурам философского начатия математики. Идея техники здесь, конечно, важна, но она выстраивается эстетической формой в самостоятельный ряд фигур мысли, образующим плотную сеть онтологических взаимоотношений между «машинами» как творением естественного разума и «мышлением», «творчеством». Что касается онтологических отложений, то следует помнить, что само «бытие более удалено, чем любое сущее, и, однако, ближе к человеку, чем любое сущее, будь то скала, животное, произведение искусства, машина, будь то ангел или Бог»[136].

Вместе с тем сегодня не менее заметно эстетическое стремление прокомментировать полемику в научной среде по поводу того, может ли машина обладать художественным сознанием, может ли машина действовать эстетически. Человек создал машины по мерке чего-то не совсем понятного, но удивительного и дивного, в результате возникло нечто наделенное непреодолимой неестественностью, тем не менее он не смог «оживить» их собой, то есть не смог сделать то, что сделал герой пелевинского «Смотрителя» с искусственно выращенной душой – он оживил созданного им из переизбытка Флюида кадавра.