Живет дэв, и вот он чувствует определенный смысл и жизни желаний и процветания природы. Дэв в своем родном мире живет внутри природы, внутри желания. Это значит, что дэв живет в мире, в котором все вокруг природная среда, и ее условия помогают удовлетворять желания, способствуют желаниям, составляют желание. Потому-то обазно это и сладкая жизнь. То есть родные планеты дэвов – это планеты, наполненные природной жизнью, а сила природной жизни – это и есть сила желаний. И дэвы живут там, познавая, творя и удовлетворяя свои желания (в светлом случае).
Но чтобы реализовать желания, необходимы настроения. Ибо желания – это метаболизм настроений. Цели дэвов – получить хорошие настроения. Чтобы достичь настроений, нужно иметь хорошую карму. Иначе говоря, все полезные штуки, для хорошего настроения. Ну а полезности дэвы творят, постепенно создавая по одной «возможности» каждой из польз.
Образно так: есть хутор, чтобы его жители могли удовлетворять желания, хутор должен процветать экономически, пользами. Ну а чтобы это было – один предлагает узорчатых петушков, другой развлекает, третий занимается росписью и так далее. Поэтому сообщество дэвов очень похоже на хозяйствующих страстями, коими дэвы, собственно, и являются. Но! Желания должны нести высший смысл, поэтому все страсти и эмоциональные методы изначально должны быть такими, чтобы формировать гармоничные желания. Дэв может создать представления жнеца на солнечной ниве, а может – представления вора, отирающего нож в ночи. И то и то позволяет удовлетворять желания. Но одно – творение, а другое – потребление.
Здесь внимательный, стремящийся докопаться до сути читатель, может спросить: но почему в мире дэвов нет именно машин? Были бы – было бы лучше. Ладно, предположим их телесные действия ограничены. Но ведь даже на человеческом слое бытия асуры успешно эмулируют действия родных тел и создают технологии. Ответ на все подобное множество вопросов один – слой познания. Дэв познает именно желания, поэтому он и живет именно так. Как дэв сможет сотворить машины, если он не познал, как и зачем это сделать? Если он не познал слой, машины порождающий?
Светлый дэв первого подвида познает вожделение желаний. Он подобен естествоиспытателю, проявляющему значительный интерес к природным силам. Именно такой концептуальный подход к познанию имел место во многих западных странах на заре развития наук, а точнее до их становления и развития. Естественно, светлые дэвы и сейчас обладают тем же подходом. Но тогда, до становления наук, подобный подход в тех местах использовался повсеместно, вместо
научного. Способ развития цивилизации был именно таков. Это познание естествоиспытателя. А такие «науки» назывались в те времена естественными науками, естествознанием. Обратите внимание, естествознание – это вовсе не замена научному познанию и не начало его. Так как естествознание – это познание природы, естественности (свойств) – то естествознание не может познавать процессы выше природных. Естествознание может познавать только природу, но не выше!Светлый дэв первого подвида охвачен интересом касательно способов и возможностей приложения природных сил, вожделения. Именно поэтому его деяния похожи именно на действия естествоиспытателя, а не, скажем, хранителя природы. Так как речь идет о изучении концепций природного будущего. Естествоиспытатель познает возможности природы и концептуальные пути приложения природных сил. Щедро, но и внимательно, дэв прикладывает нужные страсти в нужных композициях, получая в итоге ожидаемые природные силы. Понимаете, чтобы природа существовала, как единое целое – ветра должны веять, леса – быть в наличии, животные – размножаться, а весенние соки – подниматься. То есть в природе должны происходить природные методы. Ну и наоборот, весь веер таких страстей в итоге составит природное вожделение. Иначе говоря, чтобы потом под присмотром натуралиста природный метаболизм совершался как таковой, у животных должна быть страсть к размножению весной, у волков – страсть к охоте, а птицы – должны стремиться летать.