Познание. Продолжение.

Здесь читатель может спросить – но это же лишь описание влияний деяний дэвов на других существ. Не совсем так. Понимаете, дэв живет внутри природы, поэтому страсти и природные блага и будут являться благами в родном мире дэва, соответственными энергиями и процессами. Так, «лесной дух», леший – ходит по лесу и занимается деятельностью натуралиста, будучи, собственно, лесничим на своем слое бытия. Ну так он и выстраивает свою судьбу, свои блага, свою жизнь. Он живет в таком девятеричном мире, что его основы и будут страстями, а все это – соберется в природу. Но, конечно же, дэв выстраивает страсти и напрямую для себя – тот же чудесный чувственный узор, или купель – то есть страсти, которые созданы вовсе не напрямую для животных или других существ с более низких слоев бытия. А для самих дэвов. И еще важный нюанс – основы создаются существами. Поэтому многие эмоциональные страсти именно созданы, изобретены дэвом. Он их придумал! И вместе с тем он меняет и направляет страсти. Как и зачем? Для того, чтобы они гармонично влияли на итоговый слой.

И еще один интересный нюанс. Помните, как олимпийцы легко и просто могли складывать тысячную мозаику? Дэвы также будут нести подобные черты, но на следующей, более высокой логической параллели. Причем даже тогда, когда их действия не направлены напрямую на природные силы в своем родном мире. Вот дэв – ремесленник. Он часами, сотнями часов сидит за мельчайшей росписью. А вот дэв сотнями часов корпит над вышиванкой, узорчатой сорочкой. А вот дэв вглядывается в мельчайшие буквы древнего пергамента, пытаясь понять и сопоставить кусочки мозаики в единый смысл.        Дэвы первого подвида зачастую тяготеют к естественно-творческим, ненаучным ремеслам, которые, однако, для успешного завершения и дальнейших влияний требуют веера точно выверенных, верно направленных страстей.

Естественно, ни о какой стагнации вожделения у светлого дэва и речи быть не может. Он же изменяет вожделение, решает – как его лучше приложить. Полная противоположность темной эмпатии! В таком режиме – вожделение теоретически не может и не будет являться его кумиром. А вот природные силы разрушились, свойства не устояли перед определенным приложением сил. Но для светлого дэва это вовсе не будет неестественной неизбывной трагедией. Потому что это тоже результаты для естествоиспытателя, и он их учтет.

Гордыня слоя познания дэвов первого подвида

Темный дэв испытывает темную эмпатию к вожделению желаний. Темная эмпатия дэвов приносит огромный вред современному обществу, из-за активаций подобия. Почему? У нас техническая цивилизация, а желания, как вы легко можете посчитать по слоям – цели асуров. Поэтому желания – суть цели технической цивилизации. И поэтому темная эмпатия дэвов порождает философию общества потребления. Причем не только у самих дэвов. Ведь активация подобия может происходить и у существ с другими типами души. Кроме того, не забывайте – существо на этапе экспансии обладает чертами бездонной корысти. То есть это очень слабое (так как ничего не дается, а все берется), стагнирующее и поэтому разрушительное вожделение. Ведь цели должны быть разнообразны и меняться, а рисунок эмпатии – один. Так, исследование дэвов первого подвида далось мне достаточно тяжело, желания начинают деформироваться эмпатичным образом. Однако не следует забывать, активация подобия – от собственных грехов! То есть тот, кто обвиняет американцев в распространении философии потребления, заблуждается в значительной мере. Там много темных дэвов, да – но они-то иначе не могут, это их стиль жизни. Но кто принимает такой стиль? И у кого и из-за чего он копируется? Естественно, из-за собственных грехов. Как и в моем случае – я исследую, вхожу в контакт, и мои собственные грехи резонируют и проявляются явным образом.

И именно поэтому достаточно легко понять, как дэвы манят слоем эмпатии. Ведь в нашей культуре уже известно, что такое общество потребления, известны и многие концептуальные черты и веяния такого общества. Темный дэв первого подвида на этапе экспансии стремится как можно шире разрекламировать, какие желания хороши, к каким желаниям стоит стремиться, какие желания нужно хотеть удовлетворять и так далее. Образно это очень близко к тому, что можно назвать формированием шаблона потребления. Да вот только такой шаблон будет соответствовать и являться именно рисунком эмпатии самого дэва, в котором он, конечно – самый главный. То есть в сообществе темных дэвов каждый из темных дэвов стремится, чтобы все хотели именно то, что он может предложить.

Однако именно такие черты американского общества порождают достаточно много проблем там же. Опишу некоторые аспекты, они весьма важны в плане понимания специфики вреда от данных грехов. Я уделю этому самое подробное внимание в книге, касающейся практик, а сейчас опишу в общем.