Познание смыслов. Избранные беседы

Конечно, такой процесс всё-таки идёт, потому что нисходящий гравитационный вектор от света к чёрной дыре всё-таки чуть-чуть превосходит противоположный вектор возврата к начальному состоянию. Но если делать «мгновенные снимки» происходящего во Вселенной, помечая их последовательно числами из числового ряда (а это не ограниченно!), то, отвлёкшись от их порядковой последовательности, невозможно определить, какой снимок был сделан в «начале», а какой «в конце». Разумеется, у учёных есть свои представления о различии в картинах Вселенной: они говорят об архаических ступенях «развития» материи. Но с нашей точки зрения это ерунда. Нет никаких детерминирующих характеристик, которые говорили бы, что вот эта фотография сделана в начале, а эта – в конце.

Что это означает? Это означает, что во Вселенной нет времени, а есть длительность. Выражение «пространственно-временной» не имеет смысла. Длительность сама по себе существует только потому, что есть изменение. И эта длительность протекает достаточно сложным и запутанным образом.

Время предполагает содержательный нарратив, который движется от начала к концу. Образцом времени является сказка. Вариантом сказки выступает личная биография. Крупная сумма личных биографий в их взаимодействии даёт ткань истории. Из этой ткани поднимается сама по себе История тогда, когда этой множественной связи биографий придаётся постановочно-театральный смысл. Связь биографий превращается в сказку второго или даже третьего уровня. Причём разница между уровнями нарративов (личная биография – историческая драма) ясно ощутима и, собственно говоря, представляет собой ту почву, на которой растёт Смысл.

То есть мы видим, что время – это крайне сложное, эшелонированное явление, которое порождается человеком. Детишки, «маленькие принцы», оказавшиеся в компании кого-нибудь Волшебного Лиса на пустой планете, слушают сказку и засыпают под неё. Проснувшись, они обнаруживают, что у них много дел, что они должны идти туда-то или туда-то. Они обнаруживают себя в контексте собственной биографии. Именно это и образует нечто, что придаёт структурированный порядок хаосу Бытия нечеловеческой Вселенной.

Это и сила и слабость человека одновременно. Сила потому, что человек оказывается хозяином более значимой формы длительности, чем та, которой располагает Сатана. У Сатаны длительность «безлимитна». Она никуда не направлена, не имеет сюжета – и поэтому абсурдна. У человека его высшая форма длительности имеет Конец. Этот Конец становится центром, вокруг которого заворачиваются потоки сцепленных друг с другом биографий, нарративов всё более высокого и непрерывно повышающегося уровня сложности. Сам конец изменяется, в конце концов становясь концом Вселенной. И в этом конце участвует непосредственно Сам Творец.

Продолжаем цикл «Человеческий фактор». И речь на этот раз пойдёт о «Человеке как часах Вселенной».

Предыдущий цикл был посвящён нечеловеческому фактору, но этот нечеловеческий фактор существует как оппозиция, как некое окружение, некая враждебная ситуация для фактора человеческого. А что составляет человеческий фактор? Что, собственно говоря, составляет суть того, что Тейяр де Шарден[58] в своё время называл «феномен человека»? В принципе, человек – это единственное существо среди всего, что живёт, дышит и так далее, которое обладает ясным и – иногда проявленным, иногда скрытым – сознанием финальности, конечности. Каждое человеческое существо смертно и знает об этом. И, в общем-то, эта смертность составляет острое экзистенциальное содержание самого материала внутри него, – интеллектуального, человеческого материала. И оно, собственно говоря, делает то, что называется временем, потому что время – это движение к концу, к финалу, в отличие от длительности.

Вне человека и вне человеческого сознания времени не существует вообще. Есть такой подход: делить время, называть «временем» длительность, смешивать эти понятия и говорить о «физическом времени», о «человеческом времени», «историческом времени». В действительности о каком физическом времени можно говорить? Во Вселенной действует некий закон сжимающейся спирали, закон энтропии, который уплотняет вещество, сворачивает его в финальном состоянии в чёрную дыру. Но дело в том, что этот процесс идёт хаотично. Например, деревья растут под влиянием солнечного света, но потом их вырубают и сжигают. Мало кому приходит в голову, что это на самом деле движение «машины времени». То, что стало поленом берёзовым, росло и концентрировало в себе солнечный свет, – это движение времени в одну сторону. Но когда его жгут в камине…

Сжигают то самое время, которое в нём было?