Читаем Познание смыслов. Избранные беседы полностью

Тут длительность. Да. Это превращение вещества в энергию, это «машина времени», которая даёт задний ход. Представим себе, что вселенная – это некая сцена, куда человек заходит со стороны и смотрит на положение дел на этой огромной сцене. И ему предлагают сказать: «Ты находишься в начале времени, в середине или в конце?». Сказать никто этого не сможет в принципе, потому что «моментальные снимки» положения веществ и тел во вселенной, их изменения, – если не знать их предыдущую историю, то ничего не меняется. В движении длительности во вселенной нет ни сюжета, ни смысла. Где-то возникают чёрные дыры, где-то они взрываются и превращаются в звезды, и так далее.


Правильно ли я понимаю, что именно человек и придаёт какой-то смысл этому времени?

Да. Потому что в нём есть финал.


То есть, поскольку мы знаем, что все умрём, мы считаем свои дни, мы их как-то отмечаем и пытаемся за тот промежуток времени, который нам отведён, что-то сделать. Если бы каждый из нас знал бы, что он бессмертен, то зачем торопиться, стоит ли вообще что-то начинать…

Естественно. Например, у животных нет ощущения финала, поскольку они не «индивидуализированы» и у них нет языка. А язык тесно связан с временем и принципом конца. И человек, благодаря тому, что он движется к финалу, имеет сюжетность, сюжетность своей собственной биографии, которая может называться «судьбой». Сюжетность на микроуровне – это личная судьба, личная биография. На макроуровне – это уже история. А история развивается как пьеса, многоактная постановка, в которой существует некая логика, потому что следующий акт является результатом и развитием предыдущего.

Собственно говоря, там любой момент встроен в очень сложную картину, которая идёт от некоего начала к некоему концу, – чего нет во вселенной. Потому что во вселенной любой моментальный снимок её состояния равен предыдущему. Их можно перемешать, и, скажем, «фотография номер один» станет «номером пятнадцать», «номер семь» станет «номером три», – и никто не сможет сказать, что не так или что-то изменилось.

Превращает длительность во время, которое обладает смыслом, только человек. Почему? Потому что в человеке сосуществует свидетельствующее сознание — та частица Божественного духа, которая представляет собой не что иное, как финал Бытия, отложенная внутри него конечность Бытия. Человек внутри себя несёт собственную смерть, которая работает как принцип сознания, пока он ещё жив. Человек несёт в себе заряд непостижимого и невыразимого, которое он сам не осознает, но которое приходит в контраст и клинч с тем Бытием, которое он собой представляет.

Вот представим себе, что у него этого нет. Собственно говоря, тогда нет и зазора между той глиной, из которой он сделан, и той глиной, которая его окружает. Он представлял бы собой просто ленту Мёбиуса. Так и было в Золотом веке, пока не было откровения Адама, который научил людей языку, потому что они представляли собой просто инверсию некой глобальной среды, воплощённой в их райском состоянии: они были, если пользоваться выражением Фрейда, младенцами в околоплодных водах, зародышами в утробе матери, которые испытывают океаническое блаженство. Оно было нарушено языком – и после этого пошло время.


Я хотел бы уточнить, как вы разделяете время и длительность? Если с точки зрения банальной физики рассмотреть, то времени не существует. Есть прошлое, которое только что прошло, и есть будущее, которое мы можем предполагать. А сама точка времени – мы только что в ней были, и она прошла, мы из неё ушли. То есть настоящего времени нет…

Про эти категории, о которых вы говорите, – «прошлое», «будущее» и так далее, – нужно учитывать, что всё это вносится человеческим сознанием. Это всё в человеческом сознании: прошлое и будущее. Существуют изменения. Но, как я уже сказал, если изменение – это позиция А и позиция Б, – то нет никакой фундаментальной «обязательности», присущей именно этим состояниям, чтобы это состояние было А, а это Б. Их можно поменять.

Например, есть такая игра «Морской бой». И вот идёт какой-то процесс, который известен играющим, но если кто-то вышел, а кто-то незнакомый заглянул в эти бумажки, которые можно перемешать, то совершенно неясно, с чего началось и какой стадией является, кто побеждает. Потому что любая ситуация равна другой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мудрость ислама

Познание смыслов. Избранные беседы
Познание смыслов. Избранные беседы

«Познание смыслов» – это новое, принципиально переработанное издание «Разговоров с Джемалем», книги, в содержание которой легли все телевизионные передачи на канале «Радио-медиаметрикс» с одноименным названием. Выпуски данных программ вел журналист канала Олег Дружбинский. Передачи начали записываться в январе и закончились в октябре 2016 года. Практически каждую неделю, в один определенный день, Гейдар Джемаль выходил в эфир, чтобы раскрыть в той или иной степени на протяжении часа тему, которую он сам определял для этой программы. В первом издании книга содержала много неточностей и ошибок, а также в ней отсутствовали несколько тем. Поэтому было решено заново поднять весь первичный видеоматериал, переработать его и составить для ее переиздания. Была проведена большая работа по восстановлению того видеоматериала, который имеется на канале «Радио-медиаметрикс», так как некоторые передачи имели технические сбои в звуке. Максимально все было расшифровано и переложено на «бумагу» с самой первой программы и до последней.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература
Логика монотеизма. Избранные лекции
Логика монотеизма. Избранные лекции

В книгу включены тексты отдельных лекций и выступлений Гейдара Джемаля за 1998-2016 годы, а также наброски к масштабной работе о политическом исламе. Часть работ публикуется впервые, остальные доступны на различных ресурсах, но содержат неточности – часто незначительные, но порой встречаются расхождения с источником принципиальные. Материалы философского семинара «Традиционализм и профанизм» уже публиковались 20 лет назад в книге «Революция пророков», но на этот раз представлены в уточненной редакции. Тексты не связаны по месту и времени и были адресованы очень разным составам слушателей: от семинаров профессиональных философов до широкой исламской аудитории. Но каждый отдельный текст Джемаля сам по себе – это всегда школа мысли. Поэтому книга адресована всем самостоятельно думающим, «не боящимся головокружения» читателям.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература