Познание смыслов. Избранные беседы

Люди сформулировали понятие «реальность» как нечто, противоположное фантомности, виртуальности, условности. Это то, по чему можно «постучать». Реальность неизбывна. Вместе с тем все эти представления есть не что иное, как описание. Самое начальное, с чего делают первый шаг: безусловность реального есть описание. И дальше идут одни описания. Реальность – это непротиворечивое собрание описаний.

Описания же возможны благодаря языку. Описания создаются внутри огромной площади макроязыка, как некие островки и «большие континенты», существующие на карте.

Но язык не для того сообщался Адаму Аллахом, чтобы строить всевозможные реальности, а для того, чтобы вне всякой коммуникации, в чистом одиночестве своих индивидуальных душ размышлять о Всевышнем, мечтая отразить в зеркале языка хотя бы тень Его заповедного Замысла. Вот сколько было дано человеку! Вместо этого он расходует язык на описания реальности, которые не имеют ничего общего у аборигенов Австралии и итальянцев, скажем, чистенького Милана. Арабы живут в одной вселенной, а евреи – в совершенно другой. И нет ничего, обо что все эти разные люди могли бы «постучать». Каждый камень, каждая звезда на небе, каждая банкнота совершенно разнится для этих существ.

Но некому сказать – нет всеобщего учителя – о том, что, дескать, все вы живёте в разных мирах. Даже мусульмане грешат выковыванием особо крепких преград там, где они находятся, чтобы остаться в своём описании.

Конечно, есть очень маленькая часть тех, которые не поддались обработке всех этих «институтов», цепко опутывающих человеческое сознание. Эта малая часть спасается от того, чтобы быть поглощённой каким-то описанием, с помощью Святого Корана. Эта малая часть смотрит в Коран, читает его. А Коран есть «антиописание». Демонтаж реальности. Именно поэтому битва против чудесной книги на протяжении 1400 лет не привела ни к каким результатам. В Коране не изменена ни одна точка, ни одна буква. Есть силы, которые хранят его от этого.

Однако вне этого круга, вне тех, кто не просто читает, а ещё и понимает Коран, мечется бедное человечество. Можно поставить любопытный вопрос: было ли внезапное возникновение языков, разобщившее строителей Вавилонской башни, историей создания разных описаний? Человечество подчиняется языку. Язык имеет над ним огромную силу. И до тех пор, пока человек, служа Сатане, будет использовать язык для лжи, язык, в свою очередь, будет держать его сознание в плену описаний.

Продолжим цикл «Человеческий фактор», и тема нашего разговора: «Гипнотическая мощь реальности».

Я напомню, что тема предыдущей беседы: центром и осевой темой человеческого фактора является время, которое принципиально отличается от длительности, поскольку длительность хаотична, не имеет внутренней сюжетности, а время существует как некий сюжет, как сценарий, потому что время предполагает финальность человеческого существа, связанную с его двойственностью, – Бытие и сознание. Мы упомянули о том, что эта двойственность (Бытие и сознание) является проблемой не только человека, но прежде всего самого Бытия, в которое человек вставлен, как «пятая колонна», как «агент», который состоит большей частью из Бытия, но внутри него есть оппозиционная искорка сознания. И Бытие на это реагирует крайне негативно, потому что эта искра сознания – это как песчинка, попавшая в раковину: моллюск отвечает на это выделением секреции, которая эту песчинку обволакивает…

Из песчинки может получится жемчужина, а может и опухоль…

В данном случае я не хотел бы «гламуризировать» это, потому что скорее выделяется гной. И этот гной является как раз тем, что мы называем «реальностью».

Я хочу остановиться на следующем, очень важном, вводном пункте: для всех людей в обыденном сознании реальность и Бытие эквивалентны, взаимозаменяемы, синонимичны. Когда говорится «Бытие», то имеется в виду «реальность», когда говорится «реальность», имеется в виду «Бытие». Но это принципиально разные вещи – как моллюск не тождественен этой жемчужине. Жемчужина – это как раз результат выделения секреции, это защитная реакция. Потому что Бытие представляет собой тень провиденциальной божественной Мысли, оно как бы анти-Мысль.

Некоторые категории и понятия многим могут показаться спорными, но Мысль и Идея – это принципиально различные вещи. Мысль Всевышнего основана на апории, на неравновесии, на нетождестве. А идея, о которой говорили Платон и Гегель, – это прежде всего концепция, структура, конструкт, основанный на тождестве. Что значит на тождестве? Любая точка манифестации внутри Бытия равна всему Бытию в целом: всё равно всему, всё эквивалентно всему. При этом Бытие апофатично. Нельзя сказать, что такое Бытие, – это многие отмечали: Хайдеггер и так далее. То есть оно неуловимо.