Познание смыслов. Избранные беседы

И тема Атлантиды, которую излагает Платон, которая с тех пор постоянно живёт, постоянно обновляется в европейском мире, – это же тема, которая была внедрена в греческий разум древнеегипетскими жрецами, претендовавшими на своё происхождение из Атлантиды. То есть, что пророк Нух (да благословит его Всевышний) или Ной, как его зовут западные люди, непосредственно имеет отношение к колониям атлантов (в частности одной из колоний был Древний Египет). Тут можно говорить о том, насколько это соответствует или не соответствует реальности… не будем забывать, что время, которое описывает Платон, то есть крах Атлантиды – это время 13-тысячелетней давности. 13 тысяч лет – это сложно для того, чтобы Египет как бы пересидел и дожил до нашего времени в виде такой колонии. Но здесь есть такая вещь, как сакральная преемственность или сакральная принадлежность.

Например, тот же Данте называл себя учеником Мухйидина ибн аль-Араби, а между ними было больше ста лет разницы. Для преемственности в Традиции необязательно, чтобы такой-то человек видел такого-то. Эта преемственность может осуществляться и в символическом, нематериальном ключе.

Поэтому, говоря о том, что Запад всегда в духовном смысле зависел от Востока… я уж не говорю о том, что авраамизм… откуда авраамизм, откуда христианство? Но и в греческие времена: это тоже Иран с его дуализмом, зороастризмом, Египет с его ритуальной сакральностью и такими загадками тайн, касающимися горизонтальной ветви традиции.

Согласно Традиции, у неё есть две линии: одна идёт от Гипербореи сверху вниз, а другая идёт от Атлантиды горизонтально. Атлантическая линия вторична, и она связана с преодолением очень тёмных моментов. Атлантизм – это линия зла, которая должна быть преодолена. И вот именно поэтому пророки посылаются в те центры, которые связаны с наследованием атлантизма. Потому что семитская Традиция – это Ваал, это жертвоприношение детей и так далее, и вот именно туда приходят пророки. Библейские пророки приходят в зону наибольшей концентрации культа зла.

Ритуальное зло…

Да, ритуального зла. Есть белая линия гиперборейская, которая идёт в Индию.

Но дело не в этом. Это мы путешествуем внутри традиционалистского пространства, приняв уже как данность, что оно является объективным. Здесь мы имеем дело не с элукубрациями[90] воспалённого разума, а с некой серьёзной фундаментальной правдой.

Но на что опирается в человеческом плане эта фундаментальная правда? Надо полагать, что у традиционализма должна быть серьёзная социальная база. И эта социальная база связана с попыткой восстановления кастовой структуры западного общества. В XIX веке мы имеем дело уже с выродившейся аристократией, которая перестала иметь какое бы то ни было отношение к кшатризму, то есть к касте воинов. Это люди, которые в некоем условном ключе имеют, опять же, очень условное отношение к родам, фамилиям, домам, прославившимся, допустим, в X–XIII веках. А все, кто на поверхности, кто является фасадом аристократического западного общества, имеют за собой 300–400 лет. Вот если мы возьмём Великобританию, то любое имя берём, анализируем его генезис и упираемся в то, что это 300–400 лет. После войны Алой и Белой роз фактически уже нет фамилий, которые бы восходили к Вильгельму Завоевателю. Идёт какое-то странное новообразование, генетически не связанное с этим рыцарским воинским прошлым. Возможно, какие-то имена наследуются благодаря поместьям. Но это новые люди, вот в чём дело.

И вообще аристократия предполагает очень мутные источники происхождения. Где-то здесь содержится уже переход к богеме. Аристократия со своими позами, именами, со своими возможностями, – в какой степени она аутентик, в какой степени она симулякр?

Это очень важный вопрос, потому что на самом деле для реального традиционализма главным врагом – политическим, социальным врагом – является именно симулякр тех каст, к которым традиционализм апеллирует. Есть симулякр брахманов, симулякр жречества, есть симулякр кшатриев. Это чандалы, говоря санскритским термином. Это люди, возникшие на смешении каст, но высокого разлива, высокого порядка. Допустим, с какими-то бывшими аристократами, воинами, кшатриями смешиваются буржуа либо какие-то клерикалы второго, третьего ряда, и в итоге возникают люди, которые на сцене могут сыграть человека большого света, но за душой ничего нет.

А сцена может быть не только театральная, она может быть и социальная, и историческая сцена. Если мы приходим в так называемое светское общество конца XIX столетия в Европе (в Вене, Лондоне и так далее) – это некая сцена, на этой сцене мы обнаруживаем псевдокнязей, псевдобаронов, то есть то, что обречено уступить своё историческое место либералам. А либералы – это кто такие? Либералы – это тоже чандалы, тоже люмпены. Разница между чандалами и люмпенами в том, что люмпены происходят из смешения низших каст, а чандалы из смешения более высоких каст.

И на одном срезе появляются адвокаты…

Да, адвокаты, актёры…