Читаем Практическая магия полностью

Большинство учредителей различных религиозных орденов вели в молодости праздный образ жизни и поэтому в старости не могут быть судьями в этом вопросе. Никто не запрещает магу любить, ему непозволительно находиться под властью любви в такой степени, чтобы подчиняться воле женщины.

Любовные порывы необходимо рассматривать как рефлексы, которые человек воли должен постоянно контролировать.

Фабр д'Оливе прекрасно показал мотивы, управляющие поступками мужчины и женщины. Мужчина стремится обладать любимой до узаконенного акта, а женщина, стремящаяся остаться уверенной в обладании любимым, ведет борьбу, в которой Ева почти всегда побеждает Адама.

Но женщина не терпит разделения привязанности, инстинктивно чувствуя, что занятие наукой усиливает свою притягательность, тогда как ее красота блекнет, как и все, что находится в плане физическом.

Таким образом, не увлекающийся наукой человек постепенно поддается влиянию возлюбленной и теряет власть над импульсивным центром.

Развитие же мага должно приводить к тому, чтобы он мог в любой момент противостоять любовному влечению.

Любовь, превращающуюся в страсть человек высшего развития должен уничтожить в зародыше, ибо ее развитие может привести его под влияние своего пассивного существа.

Поэтому отрешение от любви требует более или менее продолжительных периодов воздержания. Физиолог не должен забывать про очень важные психические неудобства, являющиеся следствием абсолютного воздержания, предписываемого здоровому мужчине в монашеской рясе, умственное развитие которого заключается в чтении духовных книг и повторении непонятных для него молитв для тренировки своего горла. Человек, призванный для священнослужения, должен быть целомудрен и воздерживаться от мяса за 15 дней до священнослужения и 15 дней после него, потому что этот акт является обрядом Высшей Магии. Ну, а если превращать культ в доходное ремесло вместо занятия им по призванию, делать из священников лиц, обреченных на воздержание, вместо того чтобы поручать это дело посвященным, – такая религия заслуживает смерти.

Основываясь на вышесказанном, маг должен помнить, что иллюзии физического произрождения представляют собой часть функций тела, которое нельзя презирать и которому, в конце концов, придется давать отчет.

Все более или менее известные общества имеют в виду платоническую любовь и, как следствие этого, физическое воздержание, являющееся на самом деле продуктом лицемерия или невежества.

Оставим это занятие для старых сентиментальных барынь, у нас же достаточно здравого смысла, чтобы понимать, что хоть внутренности и малопоэтичны, но они находятся во всех нас и что рождены мы не для того, чтобы презирать тело, являющееся необходимым орудием для проявления духовных начал.

Внушение любви необходимо подавлять всей силой воли, но никогда не нужно ее игнорировать. Тренируйте способность переносить более или менее продолжительные периоды воздержания, заполняя их физическим и умственным трудом, разнообразя ежедневными занятиями.

Вот главные правила для мага в отношении женщины. Абсолютное же воздержание и целомудрие – для невежд.

Произрождение содержит в себе великую тайну, которой мы не считаем возможным касаться в нашем элементарном сочинении.

<p>Заключение</p>

Вот и закончен наш курс изучения основ, касающихся усовершенствования организма человека.

Мы узнали, как может развиваться то, что в нас чувствует, под влиянием пищи, вдыхаемого воздуха и ощущений, при помощи возбуждающих веществ, благовоний и музыки. Мы доказали, что мыслящее начало в нас вполне может серьезно развиваться размышлением, несмотря на то, что современное образование, главной задачей которого является развитие памяти, с презрением относится к высшим способностям человека.

Наконец, мы освоили первые шаги того, как человек может развить умение добиваться того, чего он хочет, при помощи взгляда, слова, жеста, походки, размножения и осуществления тайн любви.

Возможно, кто-то сочтет эти сведения чересчур подробными и скучными и припишет Магии несовершенства и заблуждения, в которых можно винить лишь нас самих. Мы считаем, что эти подробности необходимы тем, кто хочет применить Магию для быстрого соблазнения женщин и придания себе авторитета, хотя это достигается путем длительных и трудных тренировок. Эти тренировки порой даже опасны для слабых людей, поэтому им намного лучше советоваться с сомнамбулами, чтобы узнать будущее, посещать для собственного возбуждения спиритические кружки и изучать буддизм, так сказать, эзотеризм для развлечения общества – все это неопасно и гораздо приятнее, чем опыты, созерцание и развитие воли. Только усовершенствования человеческого существа еще недостаточно для выполнения магических опытов. Еще необходимо отдавать себе отчет о том влиянии, которое можно оказывать на Природу – этого неоценимого союзника человека. Этим-то мы теперь и займемся.

<p>Глава 8. Астрология</p>

Представим себе человека, отлично развитого и способного при необходимости развивать сильное напряжение воли. Будет ли этого достаточно?

Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература