Читаем Практическая магия полностью

Человек с каждым своим шагом притягивает или отталкивает флюиды, постоянно пересекающиеся в формирующем плане природы. Большинство людей абсолютно беспомощны в руках Судьбы, хоть и не имеют об этом никакого понятия.

Мрачные предчувствия или таинственный голос Бесконечного интересуют в основном лишь поэтов да находящихся под властью деспотичного бога любви женщин.

После определенного напряжения воли человек, проходя, оставляет за собой флюидический и динамический след. Следовательно, проходя одним и тем же путем дважды, очерчивая круг и этим подчеркивая свою волю, он получает пространство, доступное для зрения ясновидящих, но недоступное астральным существам. Вспомните тройной круг, который описывали колдуньи около котла в «Макбете», и вы убедитесь, насколько хорошо Шекспир знал Оккультизм.

Прежде чем сорвать растение или приступить к ограждению себя от злых духов, маг должен утвердить свою волю тройным рядом флюидов, окружающих место выполнения манипуляций. Такие перемещения в отношении влияния на астрале есть то же самое, что жест, которым что-либо нарисовали или изобразили в материальном плане. Большое значение в этом смысле имеет опыт, предложенный Элифасом Леви и заключающийся в преодолении усталости от длительной ходьбы для концентрации своей воли на каком-либо предмете.

Так, например, возвращаясь вечером после длительной прогулки, при сильном желании отдохнуть, напрягите волю и отправьтесь в место, находящееся на расстоянии получаса ходьбы, поднимите первый попавшийся там камень или что-нибудь другое и только после этого вернитесь домой. Эта вещь, как символ произведенного усилия, будет для вас более действенным талисманом, чем все амулеты и четки.

Именно в этом и заключается весь секрет психического действия паломничества.

Маленький камешек, поднятый в два часа ночи на высотах Монмартра, несмотря на сильную усталость при возвращении, дал мне возможность выполнить очень любопытные магические опыты.

<p>Гипнотизм</p>

Как мы уже поняли из ранее изложенной теории, любое ненормальное возбуждение одного из импульсивных центров влечет за собой нарушение связи между импульсивным существом и человеком воли.

Это говорит о том, что существуют определенные психические состояния у человека и животных, состояния, обозначаемые общим понятием гипнотизма и магнетизма.

Как доказал Дюпоте[19], Магнетизм, использующий флюидические силы человека, является одной из экспериментальных ветвей Магии. Но Дюпоте был неправ, утверждая после слишком поверхностного изучения, что Магнетизм и есть вся Магия, потому что бесполезно искать в «Разоблаченной Магии» какое либо серьезное описание звезд и практическое определение их влияния.

Гипнотизм, как мы видим у де Роша – это переходное состояние между бодрствованием и теми магическими состояниями, которые он называет «глубокими состояниями гипноза».

Не касаясь теоретических рассуждений, рассмотрим различные практические методы вызывания у человека гипнотического состояния.

Эти методы можно разделить на следующие основные классы:

1. Определение гипнотической восприимчивости субъекта.

2. Гипнотизация субъекта.

3. Фазы и глубокие состояния гипноза.

4. Различные способы пробуждения.

<p>1. Состояние восприимчивости</p>

Позволим себе не согласиться с утверждениями некоторых медицинских школ о том, что любой человек восприимчив к гипнозу.

Лишь около 40% мужчин и 60–70% женщин считаются безусловно восприимчивыми.

О степени влияния гипноза на субъект можно судить используя некоторые приемы. Среди них можно отметить следующие:

1. Притяжение назад (способ Мутена).

2. Притяжение мизинца.

3. Внушение в бодрствующем состоянии.

4. Действие блестящего предмета.

5. Действие вращающегося зеркала.

6. Влияние магического зеркала.

Коротко опишем каждый из этих приемов.

<p>Притяжение назад</p>

Поставьте субъекта так, чтобы его ноги были соединены вместе. Находясь сзади него, наложите ладони на его лопатки и через некоторое время медленно отнимите руки. Если вы имеете дело с чувствительным субъектом, то его плечи последуют за движением ваших рук, и он против своей воли будет притянут назад.

<p>Притяжение мизинца</p>

Попросите субъекта протянуть к вам правую руку без перчатки. Положите ее ладонью вниз и слегка надавите своей левой рукой на пальцы субъекта, не касаясь мизинца, после чего притягивайте к себе этот мизинец при помощи горизонтальных медленных пассов, продолжая до тех пор, пока он не последует за движением притяжения.

Тогда можно сделать словесное внушение субъекту и мизинцу, чтобы он, несмотря ни на что, оставался отделенным от других пальцев до тех пор, пока вы не прекратите пассы. По окончании опыта необходимо освободить мизинец, кисть руки и предплечье с помощью холодного дуновения.

<p>Внушение в бодрствующем состоянии</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература