Читаем Практическая магия полностью

Существует наука о речи, имеющая несколько названий и старательно охраняемая двумя направлениями посвященных: южным – в мантрах (стихах), на санскрите, и восточным – в каббалистических правилах, на еврейском языке. Вторая, как более доступная уму современного европейца, и легла в основу настоящего раздела. Люди, более или менее знакомые с Оккультизмом, знают, что такое Каббала, поэтому мы просто напомним, что опытные в Магии каббалисты приписывают особенное влияние еврейским словам при воздействии на астрал, отсюда становится понятным происхождение фраз, отчасти искаженных в гримуарах[18] и произносимых во время заклинаний. Мы только перечислим необходимые названия для выполнения предписанных правил в опытах.

Эти слова являются как бы оболочкой для высших идей и в основном составляют синтетические формулы, напоминающие астральным существам науку человека. Более того, маг динамизирует эти формулы уверенностью, которую ему придает удача прежних сеансов, как его личных, так и его наставников. Успеху способствует и выделение флюида, особенно сильное у невежд – деревенских колдунов, слепо верящих в эти формулы, которых они на самом деле не понимают.

Получается, что колдун, зная банальные еврейские фразы, часто добивается превосходных результатов вовсе не потому, что произносит еврейские слова, а благодаря выраженной этими словами жизненной силе своего воображения. Следовательно, самое необходимое условие для успеха мага – развитие речи, и правила этого развития заключаются в молитвенных обрядах, о которых будет говориться в третьей части.

Пока же необходимо запомнить, что единственное затруднение, которое может встретиться при вызывании – внезапный перерыв речи, поэтому очень важно для мага полностью владеть своим импульсивным существом, чтобы избегнуть случайности, могущей повлечь за собой весьма печальные последствия.

<p>Жест</p>

Взгляд и речь как способы выражения мысли имеют один большой недостаток: они кратковременны. Вот почему жест как сосредоточение идеи имеет преимущество. Вариантами применения жеста являются: рисование, письмо, живопись, скульптура и все переходящие будущим поколениям искусства, отпечаток осуществления идеи.

Письмо представляет, в сущности, материализованную идею, так же как и рисунок. Таким образом, все, кто хоть немного изучал оккультные науки, знают, что эти формы бывают осуществлены в астрале ранее появления их в физическом плане: они представляют собой как бы отражение физических существ в астральном плане.

Поэтому синтетический образ, проявляющий физическое могущество, передаваемый непосредственно астральному плану, будет иметь сильное влияние на населяющие этот план существа. Например, человек с достаточно развитой волей производит меньшее впечатление на астральных существ, чем на физического человека.

Человека, в том виде в котором он есть на Земле, другие люди воспринимают через глаза, чисто физические органы: видят его одежду, цвет волос и прочее, но о его внутреннем существе можно судить только по его привычкам и наклонностям. В астральном плане, наоборот, видно только это нравственное существо: человек кажется более или менее светящимся в соответствии со своим психическим совершенством. Это свечение состоит из флюидических разноцветных линий, совокупность которых довольно точно представляет фигуру магической пентаграммы.

Итак, когда представляют пентаграмму астральной силы, способную вследствие земных жизненных флюидов видеть эту фигуру, то эта астральная сила бывает подавлена этим настолько, словно перед ней находился бы человек с сильной волей, так как восприятие одинаково, вследствие того, что в астральном плане видны лишь синтетические схемы.

Вот откуда происходят эти странные фигуры, называемые планетными или ангельскими знаками и находящиеся почти на всех талисманах, представляющих синтетическое резюме нравственных законов высшего значения. Это может показаться парадоксальным, но трехлетние опыты, выполняемые над гипнотическими существами, и полученные результаты служат достаточным этому подтверждением. Лет через пятьдесят научатся понимать астральные силы так же, как сейчас понимают тепло, и тогда все увидят, что тайные учения Каббалы – не обман, а, наоборот, истина.

Но жест для влияния на астрал не требует сосредоточения на физическом веществе. Например, знак креста, воспроизведенный простым движением руки, по христианскому обычаю, – это талисман огромной силы, если он выполнен с волей и сильной верой, представляя собой знак союза Бога с человеком для борьбы с вещественными побуждениями.

Итак, Магия дает в распоряжение ученика целый ряд орудий для поддержки жестов – орудий, о которых мы будем говорить в следующей части.

<p>Походка</p>

Мы с вами рассмотрели взгляд, слова и жест. Осталось поговорить о походке, благодаря которой человек целиком перемещается в разные места.

При передвижении тела в материальном плане одновременно в астрал перемещаются и флюидические слои.

Перейти на страницу:

Все книги серии Классика оккультизма

Практическая магия
Практическая магия

Книга для тех, кто увлекается магическими практиками, ворожит на удачу, привлекает личное счастье и здоровье!Новая серия «Классика оккультизма» посвящена всемирно известным классикам эзотерической литературы.Автор книги – доктор Папюс – известнейший маг прошлого века, посвященный в эзотерические тайны Вселенной. Его книга рассказывает о том, как можно влиять на свой организм и развить экстрасенсорные способности.С помощью этой книги можно: познакомиться с общей теорией магических действий, примерами обрядов и заклинаний; узнать, как живые силы природы и их астральное происхождение взаимодействуют друг с другом; научиться сосредотачиваться на предмете или явлении, выполняя специальные упражнения; освоить первые шаги того, как можно развить умение добиваться желаемого при помощи взгляда, слова, жеста, походки и осуществления тайн любви.«Практическая магия» – настольная книга любого начинающего мага и целителя!

Жерар Анкосс , Папюс

Религия, религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература