Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

Отпав от Бога, человек не обрел самостоятельности, а лишь потерял ее, позволив себе стать вместилищем для диавола. Невозможно человеку остаться автономным существом, его выбор заключается в одном из двух вариантов – или стяжать благодать, или впустить в себя зло. Во втором случае зло делает человека своим рабом, и избавиться от него можно с великими усилиями только молитвой и постом. Из всех видов молитв предыдущие поколения подвижников Церкви оставили нам священную Иисусову молитву. Если ты отказываешься от Иисусовой молитвы, дарующей Спасение, а возлагаешь надежды только на свои добрые дела, ты не практик Евангелия. Для изгнания из сердца всего злобного рода лукавого необходим сугубый пост и телесное воздержание. «Ничто случившееся с нами не в состоянии будет опечалить нас, если будем возносить молитву напряженную и усердную; посредством ее мы избавимся от всего, что бы нас ни постигло». Свт. Иоанн Златоуст.

Царство Небесное – для простых душ

«Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное».

Мф. 18. 3.

Дети ни к чему не привязаны на земле, кроме родителей, любят всех, всем доверяют, они чисты и невинны. Так и души тех, кто сохранил в себе детскость, укрепленную зрелостью разума и питаемую благодатью, не привязанные ни к чему, кроме Бога, легко восходят в Царство Небесное и наследуют Его вечные блага. От скорби лучшее средство – не потерять свое детство. Природа такой души – целомудрие. Но суть целомудрия гораздо глубже, чем простое телесное воздержание. Целомудрие – это цельная мудрость чистой души, отринувшей всякую связь с мирскими заботами и попечениями и не имеющей никаких земных привязанностей. Тогда душа становится простой и всецело смиренной. «Смиренного сопровождают великая простота, сердце возрастающее и неудержимое». Прп. Исаак Сирин.

Глава 8

Борьба со злом – абсолютная бескомпромиссность

«Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя рукам и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный».

Мф. 18. 8.

Цель духовной практики – чистота сердца и стяжание благодати. Это и есть Спасение. Состояние, противоположное Спасению, суть заблуждение, которым зло изощренно опутывает душу человека. Такие омраченные душевные состояния становятся демоническими. Их необходимо знать и уметь определять для отличения от благодатного состояния души.

Демонические наваждения таковы:

1. Все земные привязанности, вызывающие заблуждение и развитие греховных страстей.

2. Цепляние за земные вещи, богатство и людей, оставляя опору на Бога, что является быстрым путем к смерти.

3. Рассеянность и отвлечение ума в молитве, приводящие к забвению Бога.

4. Чувство превосходства над людьми, что есть демоническая гордыня и ослепление ума.

5. Леность к духовной практике и желание пребывать в философских спекуляциях, что приводит к подмене Евангелия пустыми рассуждениями и домыслами.

6. Наслаждение беспорядочным общением с людьми и пребывание в обществе безнравственных людей, что ведет к порче ума и душевному заболеванию.

7. Сомнения и колебания в духовной практике и молитве, оставление их и отказ от Спасения, что вызывает потерю рассуждения и омрачение ума.

Со злом нельзя вступать ни в какие сделки или компромиссы. Следует полностью отвергнуть все уловки и коварства, которые понуждают нас пойти на уступки в добре и правде. Никакие наши действия и поступки, совершенные нами в виде малейшего согласия со злом, недопустимы в Царстве Небесном. Как лиса отгрызает лапу, чтобы избавиться от капкана, и убегает, так и нам необходимо отсекать малейшие поползновения к соглашательству со злом, чтобы не погибнуть навеки в адском капкане.

«И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную».

Мф. 18. 9.